Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Что есть грех?

Что такое грех? Грех - это зло. Грех - это нарушение закона Божия. Грех - нарушение воли Божьей. Грех - это яд. Грех - это жало. Грех - это пуля, которая душу убивает, терзает, в муку вторгает.

Грех - это то, что отделяет нас от Бога. Согрешив, мы идем в пустоту, туда, где нет Бога. Ад - это место, где нет Бога.

Но люди сегодня очень часто грешат, даже не зная о том, что совершают грех. Ну, осудил, посудачил, посплетничал, обманул, на работе что то взял, ну, выпил лишнее, ну, матом, как вторым языком пользуется -так что это грех' Ведь все так живут!

Человек порой даже не знает, сколько их, грехов этих. Живет бездумно, живет, как все, и так же, как все, заповеди Божьи нарушает. Подумал плохое, солгал, осудил кого-то, обидел - вот уже грех в душу и вошел, уже выпил человек этого яда, который не тело, а душу губит, в геену вторгает, выпил, но не заметил, потому что Бога не знает.

А православный человек, даже маленький, - знает. Как-то мальчик пришел ко мне и говорит:

- Батюшка, везде - маты. На улице, в школе, в трамваях - везде ругаются, на стенах, в туалетах - везде понацарапали, понаписали. Взгляд все время на них натыкается, все время их слышу. Как избежать греха?

Ребенок это спрашивает. Ему еще и десяти лет нет. Но он уже знает, уже понимает, что даже слышать, как другие ругаются, даже читать такое -грех.

Кто произносит, кто пишет эту мерзость? Да те, кто думает: вокруг -грех, все грешат - и мы грешим. Как все, так и мы будем.

И не задумываются они о том, что, впадая в грех, принимая грех, делая грех нормой своей жизни, они себя в ад вторгают!

Так что, все - в ад, и я со всеми туда же?

Жутко от такой логики.

Как спастись от греха' Да очень просто. Все пусть ругаются, а я не буду. Все осуждают, а я не буду. Все лгут, а я не буду. Вот какая логика должна быть! Сами не делайте зла и молитесь, чтоб не было этого зла вокруг вас. Вот и будете побеждать грех.

Страшно, когда человек грешит. Но если он не знает, что это - грех, то ему хоть какое-то оправдание есть. Но если он знает, что совершил грех, знает и говорит страшную фразу: "А иначе я поступить не мог", - то оправдания ему нет.

Девчонка из ПТУ еще не знает, что ругаться, пить, курить и блудить нельзя. Она видит: все так делают. И она - как все. Она не знает, что есть грех. Она о Боге не слышала Она Евангелие в руках не держала, в храме не была. Страшно: она гибнет! Но ее понять можно. Она вокруг одну грязь видит. И никто ей не скажет, и никто не остановит, пока Господь сам не придет к ней и не приведет к спасению.

А вот когда человек в церковь ходит, кается, но при этом говорит: "А я иначе не мог!" - вот это страшно!

Как же так? Зачем такое покаяние? Задумайтесь, родненькие! Богу не оправдания нужны. Богу надо - покаяние. Чтобы он увидел, как мы плачем и не хотим этого, как нам противно то, что мы делали или делаем. Не оправдания надо искать, а покаяния. А мы - натворим-наделаем, а к Богу приходим и говорим: "Иначе нельзя было, потому что вокруг все так делают". И как тогда Богу больно за такую исповедь, за такое покаяние!

А вот когда заплачем и скажем: "Господи! Боже мой! Что же я натворил?! Что же я наделал в жизни своей?!", - может быть, Бог нас и простит.

Задумайтесь каждый сам о себе. Не смотрите никогда по сторонам. Помните, если другой человек идет в ад, нам туда не надо. А надо еще и ему руку протянуть, спасти. Самому не делать и ему сказать: "Не поступай так, не делай этого". Оправдание себе в чужих грехах находить нельзя. И никогда свой грех оправдывать не нужно.

Любите Бога! Любите его покаяние. Просите у него прощения слезами и сердцем сокрушенным.

Любите друг друга.

Аминь.

11.06.97г.

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Оставайтесь с Богом!

Грех разлагает душу. Человек теряет способность любить, быть верным, быть чистым. Он теряет способность отличать добро от зла.

Все так просто: чем больше всякого было в жизни, тем труднее выбрать истинное. И человека труднее познать, увидеть не только его слабости, но и его сильные стороны. И начинаем видеть только его слабости, только плохое. Увидим - отвернемся, уйдем, а когда же любить?

Незаметно входит в нашу жизнь антихрист. Компьютерными играми, где две фигурки бьют друг друга и убивают. Фильмами, где кровь льется и разврат преподносится, как норма человеческих отношений.

Входит к нам антихрист. Мы еще и Христа, как следует, в свою душу не приняли, мы еще не возлюбили его всем сердцем и живем так, как будто бы не было Христа и его жертвы, не замечаем, как ему больно на кресте за каждого из нас, а уже впускаем в свою жизнь того, другого - антихриста, который скажет: "Здесь на земле будет Царство Божке, здесь будет порядок".

Порядок? Какой порядок? Когда деревья будут искусственные? И будут ли они вообще, те деревья? Когда вы будете месяцами проводить в компьютерных играх и у экранов телевизоров? И забудете берег моря. Голубизну неба. Прелесть леса. Красоту полей. А многие ли из нас уже сейчас помнят это? Давно ли - когда? - вы были в лесу, слышали пение птиц, видели прекрасные лесные цветы? Многие ли помнят нормальную чистую морскую воду, в которой приятно купаться? Многие ли поднимают глаза к голубому небу? Многие ли видят радость? Многие ли могут увидеть красоту человека, ближнего нашего - самого великого творения Божьего?

Многое уже сейчас - искусственное, синтетическое. А ведь самое главное и самое страшное, что в этой жизни, искусственной, синтетической мы отвыкаем от раздумий о жизни: "Зачем мы живем? Зачем в этот мир послал нас Бог? Что мы должны сделать в этом мире? Как мы должны любить?"

Жизнь человеческая бесконечна, ибо душа бессмертна. И рано или поздно пробежит вот эта временная земная жизнь, и Господь призовет и спросит: "Ты веровал? А если ты веровал, то как ты выполнял то, что ты должен был выполнить?"

Рано или поздно Господь спросит за все. Как ты любил, человек? Насколько ты отрекся от своего "я"? Смог ли ты понять другого? Как ты выполнял волю Божью: накормить, согреть, одеть, стакан воды подать, молитву вознести, чтобы не было войны. Остановил ли ты нечестивца' Чему ты научил ребенка? Как ты хранил верность семье своей? Не губил ли ты наркотиками свою жизнь? Не терял ли ты время в пустом, в ненужном?

Летит жизнь.

А ну-ка ты, пьяница, скажи, сколько цистерн водки ты выпил? Не вспомнишь. А ведь сколько доброго ты бы мог совершить, пока сидел за этим стаканом вина, за этой бутылкой водки? Что было в твоей жизни? Одни маты, одно осуждение, одно жаление себя.

А ты, блудница, бежавшая от детей своих, что видела в жизни ты? Бежала куда-то согрешить, а потом с подружками обсмаковать, обговорить, каков он - новый любовник. А твои дети оставались одни. А где-то плакали женщины совращенных тобой мужей. Что ты делала' В чем ты находила радость? А ведь ничто не проходит бесследно. Ни один грех не проходит бесследно.

Что может уберечь от греха' Любовь! Любовь к Богу и ближнему. Христос говорил: "Узнают, что вы - мои ученики, если будете иметь любовь между собою". Вот что важно. Нельзя просто сказать: "Я верую в Бога", нельзя просто выполнять церковные правила, нужно всем сердцем возлюбить Бога. Понять, что распинает Его. Понять, что наш грех вгоняет в его руки гвозди. Понять, что наш грех насмехается над Богом, а Он

страдает, а Он мучается и терпит.

Антихрист рядом. В Библии сказано, что накануне его прихода в людях охладеет любовь и вера ослабеет, и люди станут, как собаки, лицо человеческое станет собачьим. А сохранит себя только тот, кто останется со Христом, кто будет стремиться соблюсти его заповеди, кто сохранит веру в сердце своем, кто останется преданным церкви.

Никогда не ищите оправдание своим грехам в том, что грешат все. Каждый ответит перед Богом сам. Ты, жена, которая гуляет, не будет тебе оправданием то, что муж пьет. А тебе, муж, который пропивает все, не будет оправданием то, что жена тебя не понимает. Дети, которых вы упустили, -вот ваш суд. А еще суд высший - Божий суд.

Что ты посеешь человек, то ты и пожнешь. Страшный мир антихриста уже идет к нам. Мир, где будет все позволено, где мы забудем о Боге.

Или вы уже забыли Бога? Тогда пусть вспомнится вам детство, вспомнится то, какими вы были тогда, как вы любили и прощали, как вам хотелось, чтоб вокруг все было хорошо, когда в вас еще горела искра Божия. Разожгите ее в своем сердце. Начинайте молиться. Задумайтесь о своей жизни. Переберите грехи свои и придите на исповедь, покайтесь в них. И снова придите к Богу.

Оградите себя от злого. Отторгните его от себя. И не оглядывайтесь на чужие грехи, ведь каждый будет отвечать сам за себя. Никому не будет оправданием то, что все грешат.

Задаст нам Господь один вопрос: "Ты жил, как я хотел: любил, верил, соблюдал все заповеди?" Хотелось бы, чтобы все, каждый из нас, ответили положительно: "Да, Господи, трудно было, вокруг была грязь, нес меня поток искушений, но я боролся, я стремился, я хотел жить по-доброму".

Каждый из нас раздумывает о своей жизни. И важно понять, что в ней главное. Не разменивайтесь на временное, не надо. Любите Бога всем сердцем и живите так, как он хочет.

Да, хотим мы или не хотим, но придет антихрист. И охладеет вера Вера почти исчезнет на земле. Так говорит Священное писание. Так предсказал Господь. Так сказал Бог. Мир будет побежден грехом, но Христос не победим! Он никогда не будет побежден! И кто останется с Ним, кто сохранит свою веру, кто не поменяет ее на временное, на блага мира сего, кто скажет: "Добро превыше зла!", а любовь сделает главным смыслом своей жизни, кто всегда будет помнить о Боге, как бы ни мучим был, тот навсегда останется с ним - с Богом. А значит в Его Царствии, в Царствии Небесном. В Царствии вечности. В Царстве любви.

Любите друг друга.

Аминь!

17.06.97 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Церковь всегда - преграда для греха!

Сказать Богу: "Да!" и сказать Богу: "Нет!" - вот выбор нашей жизни. Бог любит нас и оставляет нам этот выбор: веровать или не веровать.

Но вера - это трудно, ведь надо соблюсти заповеди Божьи и остаться в любви к Богу и к ближним, преодолеть искушение и отторгнуть зло. А когда зла много, когда зло охватывает всё, когда кажется, что без зла жить нельзя, человек проявляет слабость, начинает грешить и оправдывает свои поступки. Закрывает глаза на свои грехи, притупляет свою совесть, заставляет совесть спать, исторгает из себя совесть. И тем самым он губит себя. Он лишает себя Царства Божьего. Лишает себя Бога, ввергает себя в вечные страдания, в муку вечную.

Никогда никому грех не принес счастья. Временное удовольствие? Пожалуй - да! Но счастья не приносит никогда. Истинно счастлив лишь тот, кто постиг любовь, радость любви, радость саможертвенности и самоотдачи Богу и ближним своим. Только он - истинно счастлив. Как Христос. Христос победил смерть - он воскрес. Почему? Потому, что он никогда, ни на миг не

подчинился злу, победил зло. А значит, убил смерть.

Когда человек подчиняется злу, он отторгает Бога. Но вначале, когда он еще только начал грешить, его всегда что-то сдерживает, что-то мешает ему это делать. Что же его сдерживает? Сдерживает мысль о Боге.

Эту мысль в нашем обществе во все века несет Церковь. Потому-то Христос и сказал: "Созижду Церковь свою и врата адовы не одолеют её".

Церковь будет всегда! Будет до второго пришествия Христа. И те, кто хотят спасения, будут пребывать в Церкви - в теле Божьем. Церковь - это не только храм, здание. Это все, собранные во имя Божье. Это те, кто следует Христу, кто соблюдает правила церкви, закон ее, те, кто живет со Христом. И все, кто Его исповедует, должны пребывать с Церковью, в этом живом организме, глава которого сам Христос.

Но есть люди, которые отторгают Церковь. Борются с ней. Для нас Церковь - путь к спасению, а для них - кость в горле.

Еще сам Спаситель говорил: "Меня гнали, и вас будут гнать". Еще сам Спаситель говорил: "Будете ненавидимы за имя Мое".

А вот слова из 16 главы Евангелия от Иоанна: "Наступит время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что тем самым служит Богу".

Какие страшные слова! Но это действительно так. Церковь для грешников - кость в горле, ибо она есть препятствие для совершения греха. Она мучает их своим присутствием. Когда человек видит храм, когда человек видит верующих людей, когда человек видит веру, ему тяжелее творить грех.

И всегда во все века грешники гнали Церковь. Безбожники гнали Церковь. Вот возьмем первые века христианства. Триста лет непрерывных гонений! Прежде сами апостолы претерпели страшные гонения: все они, кроме апостола Иоанна, приняли мученическую смерть. Апостол Петр был распят на кресте вниз головою. Апостола Андрея распяли на кресте с растянутыми руками и ногами. Апостол Павел был усечен мечом. С апостола Варфоломея с живого содрали кожу. А потом - тысячи, тысячи, десятки, сотни тысяч христиан приняли мученическую смерть. На аренах цирков их распинали, насиловали, сжигали, бросали в пасть диким животным.

А вы думаете, потом прекратились гонения на христиан? Они не прекращались никогда! Вспомним, кто восстал против бесчинств Иоанна Грозного, который развязал террор в стране? Глава церкви - митрополит Филипп. За это он был умерщвлен.

И Петр Первый? Казалось бы - православный царь, но он запретил избирать патриарха. Патриаршество не вводилось в нашей Церкви до 1918 года этого столетия.

А потом? Двадцатый век стал веком великих мучений и гонений церкви. Из 77 тысяч храмов осталось 600. Из этих шестисот только в 300 совершалась служба Божья, возносилась молитва к Богу. Семьдесят семь тысяч поруганных взорванных храмов! Девяносто восемь процентов духовенства было уничтожено: расстреляно, забито в лагерях. В Санкт-Петербурге, в Александро-Невской лавре расстреляли прямо в алтаре 22 монаха и священника. Вешали в Царских вратах. Сжигали в деревянных церквях заживо, закрывая двери. Кидали в колодцы. Привязывали камень и с баржи кидали в реку. Издевались. Рубили руки, чтобы не совершали крестное знамение. Сколько верующих - десятки тысяч, сотни тысяч, миллионы -пострадали за свою веру.

В шестидесятые годы уже не расстреливали, но храмы закрывали, те храмы, которые были открыты во время войны, когда народ взмолился к Богу, и Бог услышал эту молитву и дал нам победу. И пошла волна гонений и клеветы в газетах, брошюрах, теле- и радиопередачах, начались издевательства над священниками, насмешки над верующими. Верующий человек изображался неполноценным, недалеким, а иногда даже просто психически больным.

Да, церковь - преграда для греха. Да, церковь - всегда ноющая боль для грешников. Никогда не прекратятся гонения на Церковь. Никогда! Всегда будут те, кто ее ненавидит. Сколько людей при одном упоминании о церкви, при одном упоминании о таинстве крещения, при одном упоминании об иконе, о слове Божьем, приходят в дрожь - им это ненавистно.

А сейчас, в наше время? Процветают все религии, распускаются пышным цветом различные секты и только для православной Церкви снова - осуждение, оскорбление, критика.

Говорят: "В церкви бывают плохие священники". В больнице тоже бывают плохие врачи. А школа не застрахована от плохих учителей. Но никому в голову не приходит ненавидеть медицину, никому в голову не приходит ненавидеть образование, школу. Церковь - соль земли. Она просаливает общество, народ и оберегает его от гниения. Она всегда глашатает и взывает: "Люди, обратитесь к Богу! Люди, обратитесь ко Христу! Придите в храм! Исправьте жизнь свою, станьте лучше, любите Бога и ближних". А люди не хотят слышать. Какие-то мелочные недостатки ищут в земной жизни того или иного верующего, того или иного священника. И этим оправдывают грехи мира и свои грехи.

И снова - надругательство над православными храмами: кто-то пытается поджечь их, кто-то рисует на их стенах сатанинские знаки.

Сатанисты, сектанты, оккультисты - вот что хлынуло в нашу страну оттуда, где много говорят о Боге, но где уже давно нет ни веры, ни любви, ни покаяния. Приходят к нам и проповедуют веру в дьявола, ту веру, которую нам несет западная массовая культура. Что видят сегодня наши люди? Обезумевшие, обезображенные лица на экранах телевизоров, морды вампиров и монстров, убийц и маньяков. И это все - можно! Это ни у кого не вызывает негодования. Порнография, насилие, разврат - это тоже, оказывается, не страшно. А вот икона наша православная многих страшит. Некоторые верующие, которые называют себя верующими и говорят, что они веруют по Библии, ненавидят иконы. А ведь что на этих иконах? Мать, которая обнимает ребенка. Изображение матери, которая своего ребенка отдает в жертву. Она знает, что он будет распят, но настолько любит нас, что отдает нам своего сына. Великая жертва во имя великой любви!

А сектанты и протестанты видят это и говорят: "Выбросите все иконы. Забудьте о них". Иконы почти тысячу лет были Библией для неграмотного нашего народа. Предать их- значит предать церковь православную.

Люди! С кем вы? С Церковью, а значит - со Христом? Или с Его противником? Кто против Христа? Кто толкает нас на грех' Кто ведет нас ко греху?

Пройдите по нашему городскому кладбищу. Посмотрите на сбитые кресты, на разбитые надгробия. Скверна! Человек, который творит это, уже не помнит о Боге. Дьявол охватил его. Он уже в его власти. А помнит ли о Боге насильник? Помнит ли о Боге развратник? Помнит ли о Боге алкоголик? Помнит ли о Боге тот, кто берет наркотики? Матерщинник?

Но с Богом все равно придется встретиться каждому. Где мы, люди? Где мы сейчас? Дорог ли нам крест, который напоминает о страданиях Христа, о Его страданиях за нас, о Его распятии, о Его жертве за нас, о Его любви к нам. Помним ли мы о Боге. Помним ли мы то, что Он сказал о Церкви: "Созижду церковь свою и врата адовы не одолеют ее".

Пребывайте в Церкви! Храните веру православную, христианскую. Храните! И любите. Не смотря ни на что. Смеются над вами' Искушают вас, говоря, что не та эта вера, не правильна она? Не обращайте внимания и, не смотря ни на что, берегите свою истинную веру - веру наших мудрых предков.

Подумайте только: вере христианской, православной скоро две тысячи лет! А церковь стоит. И никакие гонения не исторгли ее, не уничтожили ее. Даже врата адовы не уничтожат ее. А вот где ты будешь, человек? Бежит твоя жизнь. Искусишься ли на временное, на преходящее или останешься верен Богу? Верен Церкви святой?

Пребывайте в молитве. Пребывайте в любви, в любви к Богу, к его святой Церкви, в любви к ближнему.

Любите друг друга.

Аминь.

24.06.97г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Все святые, в земле российской просиявшие.

Как много у нас святых! Земля наша российская просияла сонмом святых, великим множеством. Откроем календарь и увидим - много! Бессребреников и страстотерпцев, мучеников и юродивых, святителей и преподобных - сколько их, святых!

А как много их еще не канонизированных, но верою своею, просветивших землю нашу!

"Вы - соль земли, и если соль потеряет силу, кому нужна будет она?" -так говорит святое Евангелие. Соль земли - наши святые, Те, кто веру христианскую, веру православную до конца пронесли и Богу послужили, и землю нашу просолили, сохраняя ее от гниения греха, от гибели греховной. Нет, наверно, других народов, как в земле нашей российской, где христовы заповеди соблюли бы народом целым, и святое крещение приняли бы народом целым.

Какие искушения шли на землю нашу! Ни одна земля не выдержала бы того, что наши народы вытерпели: и голод, и мор, и войны, и потоки грязи. А качества народа нашего - великие! Это и терпение, ни с чем не сравнимое, и смирение. Это и самоуничижение. Но и стойкость, но и крепость веры!

Каждый народ свои интересы отстаивает, никому не позволяет себя критиковать. Американцам попробуйте что-нибудь сказать, или затроньте их интересы где-то в Ираке или где-то во Вьетнаме, - вся Америка поднимет свои самолеты, танки и корабли, и туда направит, и будет там людей убивать, чтобы интересы свои отстоять.

А нас все ругают - мы соглашаемся. А мы всех принимаем, и открыты у нас двери для всех. И всех хвалим, только себя ругаем. Нет народа, который больше бы себя ругал, чем наш.

А сколько в народе нашем любви! Сколько ее в нашем народе!

Войдите в поезд, сядьте в купе и вы через несколько минут, через полчаса, через час уже перезнакомитесь со всеми, и всё, что у вас есть в сумке, вы выложите, кормить начнете. Нигде этого не увидите, нигде!

А откуда это? Откуда эти качества в нашем народе? Корень этого один - вера православная, вера христианская! Любовь православная и любовь христианская - вот корень всего. Вот та соль, которая позволяла нам веками оставаться людьми и не за доллар драться, не уничтожать других для своего благополучия, а распинаться вместе со Христом.

Посмотрите на XX век. Как Россию распинали! Как ее уничтожали! И бомбами с самолетов, и миллионами жертв на войне, и "голосом Америки". А сейчас нас как распинают? Порнографией, насилием, развратом, ужасами, вампирами распинают нас. И цель одна - выбить из нас веру! Чтобы народ забыл о Боге, чтобы святые наши остались там, в прошлом -бессребреники и чудотворцы, молитвенники и юродивые, святители и преподобные! - чтобы остались там, в прошлом и чтобы сейчас новые не появлялись, чтобы не было их. Чтобы не давала земля наша плод сторичный, чтобы мы все переругались, перессорились.

И вот прежней России уже нет. Мы разделились - и радуемся! Как нас легко искусили, заставили завидовать: кто-то больше хлеба собирает, а у кого-то больше нефти. Как легко нас рассорили! И уже русский для нас -чужой, и белорус - чужой. Разделили, разорвали единый православный народ! И только крики со всех сторон: то москали плохие, то хохлы плохие.Разделили, разорвали нас. И тело страны разорвали, и экономически нас разорвали, и культуры наши разделили, натравили друг на друга. А дьяволу-то это и надо!

Знаете, чего еще хочет дьявол? Он одного хочет: чтобы мы святых наших делить начали. Но как это нам, православной душе нашей, святых разделить? Это что же, Серафим Саровский будет там, в России, а Феодосии и Антоний Киево-Печерские будут у нас, на Украине?

Как это возможно? Ведь мы всегда были православными, мы всегда наших святых призывали на помощь, где бы мы ни были, куда бы ни ступала наша нога, И наши святые помогали нам, и стране нашей. Какие лихолетья были - все преодолели, выжили!

Теперь кого мы зовем на помощь? Американские кредиты мы зовем на помощь. Эти кредиты нас спасут? У них там "за просто так" деньги не дают. Чем расплатимся? Душой народа, верой православной, святыми нашими. Все заберет антихрист.

Теперь у нас все - заморское: и фильмы и мораль, и продукты, и тряпки. У нас дети детсадовские говорят "голубой", а мы десять-двадцать лет назад знали, что это такое? Разве знали мы всю эту грязь непотребную? Нет, мы знали: "Святителю отче Никола, моли Бога за нас!". И к Серафиму Саровскому шли поклониться, к иконочке приложиться. Мы звали: "Сергий Радонежский, спаси нас, помолись о нас". И все вместе жили, не противостояли друг другу. Едиными были! А сейчас всё делим - по положению, по деньгам, по доходам, по национальности - всё делим, и делим, и делим. А слово "дьявол" и означает: разделить.

Когда делим, кому мы служим' Дьяволу. И проклятие на нас за то, что не Божьего ищем, а своего ищем. Делится мать с дочкой. Делится сын с матерью. Друзья делятся. Страны делятся.

Что у нас остается? Вера наша нераздельная. Но и тут не все благополучно. Раскол на расколе. Уже и храмы делят. А ты задумайся, человек, задумайся об этом. Неужели будем и Бога делить?! Резать Его будем?! Да, было это уже, было! Гвоздями рвали Его, распинали.

Так что, будем делить святых наших, поделим их на части?

Нет! Будем всех их любить. И всем им молиться будем. Все - вместе! -будем молиться святым нашим, в земле российской просиявшим. Вместе! Только вместе! В любви, в великой Божьей любви будем пребывать друг с другом и со святыми нашими, чтобы было у нас и терпение наше православное и сила духа, и крепость веры, и такое смирение, когда мы уничижаемся во имя Христа, когда каемся: "Аз есмь самый грешный и нет грешнее меня". Бог увидит смирение и покаяние наше и простит, и даст нам такую любовь, какой святые наши возлюбили.

У нас еще есть время! Нам его обеспечили святые XX века, в суровых гонениях на православие, на Церковь Христову. А их много - святых нашего века: сотни тысяч, миллионы! Девяносто восемь процентов духовенства расстреляно или замучено. В царских вратах их вешали, на престоле головы рубили, вместо лжицы с Телом Христовым револьвер в рот вставляли, пулей причащали. В храмах заживо сжигали.

Вот нам поддержка - святые двадцатого века! Они кровь пролили за веру, они в страшных муках и страданиях исповедовали ее и нам ее передали. Они взывают к нам: "Берегите веру православную, берегите храмы!"

Будем же христианами, православными, будем солью земли, солью, имеющей силу, солью, которая отгоняет грех, исторгает из народа грех, не дает греху жить, убивает грех и дает жизнь, кровью жизни наполняет нас и душу нашу животворит.

Храните веру и никогда не разменивайтесь на внешнее, не разменивайтесь на быстро преходящее. Веру храните единую, православную.

А как ее хранить? Любить! Бесконечно любить Бога. Оставайтесь с верой!

Любите Любите друг друга.

Аминь.

29.06.97г.

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы — православные.

Ехал один из наших прихожан в храм. А ему-то всего четыре года. Ехал в маршрутном такси. Сидит мужчина и спрашивает: "Ну, как ты, куришь?" Шутка у этого дяди такая. А ребенок серьезно ответил: "Нет, не курю, я -православный".

Вера наша - православная. И мы с гордостью говорим: "Мы -православные". А что значит, быть православным? Что значит, верить "православно"? Это значит, правильно славить Бога! Правильно, по Символу веры, который нам святые отцы Первого Вселенскою собора завещали.

Этот собор был давно, в 325 год. Но как похожи то и нынешнее время. Тогда Церковь тоже только вышла из гонений. Почти три века гнали Церковь Христову, гнали, топтали, пытались вытравить веру каленым железом, смолой, оскорблениями, грубостью, предательством. Христиане тайно в катакомбах молились. И как только тогда не клеветали на них! Говорили даже, что они людей в жертву приносят - так искажали таинство Говорили даже, что они людей в жертву приносят - так искажали таинство причастия, - и много других глупостей сочиняли.

Вышла церковь из гонений при царе Константине. Он дал свободу верующим, открыл храмы, помогал во всем. И сам крещение принял в конце жизни своей.

Прекратились гонения на христиан и тут же, всякая нечисть отовсюду, со всех сторон полезла. Расколы начались, брожение умов и клевета на Церковь. Ну, точно так же, как сейчас. Еще недавно мы радовались: "Слава Богу, храмы открываются. Слава Богу, молитва звучит. Слава Богу, люди детей могут свободно крестить. Слава Богу, люди идут к венцу, и брак честный обретают, Божье благословение". А потом смотрим: что же это вокруг происходит? Веру святую хулят. Со всех сторон на православие клевещут. И говорят: "Церковь у вас плохая. И что вы там, в церкви, делаете?"

Вот и тогда, в четвертом веке, Арий, богохульник, появился. И стал говорить: "Христос - не Бог. Отец - Бог. А Сын - не Бог. Сын -второстепенное".

И вот христиане, только вышедшие из гонений, только обретшие свободу и радость, опять должны были за веру бороться, должны были веру засвидетельствовать. Это было нелегко. Но был принят на Первом Вселенском Соборе наш православный Символ веры. Была утверждена истина, что Христос - Бог! Как солнце и его лучи - свет и тепло! - едины, так и Отец и Сын и Дух Святый едины! И истина - в этом. И мы православные это знаем. И поэтому сила - у нас.

Потом еще много гонений было. Много раз церковь Христову пытались уничтожить, а мы - молитвами святых отцов, а мы символом веры, а мы тем уже, что собираемся все вместе в православном нашем храме, - веру храним. И Бог с нами! Бог поругаем не бывает. Он с нами, с православными, с теми, кто Его в Троице единосущной и нераздельной славит.

Посмотрите: у нас в храме - дети. "Не запрещайте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Божье". Пришли дети в храм Божий. К Духу Божьему пришли. Молиться Богу. И стоят они всю службу по православному, как святые отцы установили, и молятся. Крестное знамение - посмотрите! - правильно накладывают. И молитвы свои к Богу ведут. Дети молятся искренне. Не под гитару и не под модного западного проповедника-протестанта, а в храме Божьем, где сияют святые иконы, которые когда-то отстояли святые отцы, и служба, святыми отцами тогда же составленная, звучит.

Отстояли нашу православную веру святые отцы - и Иоанн Златоуст, и Григорий Богослов, и Василий Великий, и Николай Мирликийский. Века стоит Церковь Христова. Церковь Бога. Церковь Христа Бога. Стоит, и мы - немощные, мы - избитые безбожием, мы - избитые безверием, избитые маловерием, избитые всеми страстями мира, - собираемся вместе и молимся, как тогда они, святые отцы, собирались и молились. Но они и сейчас здесь, среди нас, в нашей Церкви. Святые отцы и малые дети. И мы - посреди них. Какой же Господь милостивый: нас с вами - грешных, избитых грехом, среди детей и святых ставит, дает нам православную веру хранить и, молитвами святых отцов, укреплять.

Мы с гордостью говорим: "Я православный, я христианин". Наша вера - правильная. Вера, которая никому и никогда никакого протеста не объявляла. Каждый, кто верит православно, всегда говорил и говорит: "Миром Господу помолимся". Давайте же все вместе помолимся: и за себя, и за тех, кто не умеет молиться, и за тех, кто забыл, как молиться, помолимся. Миром - все вместе! - помолимся, никого не отвергая, никого не обвиняя, ни с кем не споря, ни против кого не протестуя.

Слово "мир". "Стяжи дух мирен, - сказал святый Серафим Саровский, - и тысячи вокруг тебя спасутся". Видите, каково православие! Не - "я избрал Христа, и я спасусь, а ты не спасешься", - как протестанты говорят. Нет! В православии не так. Стяжи дух мирен. Будь в молитве, будь в любви, будь в вере, будь в надежде и Я, Господь твой, помогу тебе. Если ты любишь, я помогу тебе, православный человек, и тысячи вокруг тебя спасутся.

Чего мы, люди, хотим? Чтобы дети были здоровы. Чтобы матери наши и старики не плакали. Чтобы бомбы не падали. Чтобы трава цвела, и урожай был. Чтобы мир был! В душах, в сердцах, в семьях мир был. Чтобы стон прекратился, чтобы злобы не было. Вот этого мы хотим. И об этом, и о вышнем мире, и о спасении душ наших православно миром Господу помолимся!

Святые отцы Первого Вселенского собора завещали нам, что истина -это слово Божье, истина - это святый Символ веры православной. Там сказано:" Верую во Отца и Сына и Святого Духа, и в Церковь Христову, и в крещение, и в жизнь вечную". Как там сказано, так и будем верить. Православно верить. Правильно верить. И славить Бога будем правильно.

Мы - православные! И давайте будем, как дети, искренне, всей душою, будем рядом с иконочкой, будем с крестым знамением МИРОМ БОГА СЛАВИТЬ! Давайте веру свою беречь! Церковь святую лелеять - тело ведь она Христово. Любить будем Бога и любить будем друга своего, другого, который рядом с нами. Верить будем в жизнь вечную и ждать встречи со Христом. Как дети ждут отца, ждут маму, так и мы будем ждать встречи с Богом, будем Отца нашего небесного ждать. Любите Бога. И любите друг друга!

Аминь.

Июль 1995г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Пчела и муха.

Сожгут травку. Вытопчут все. Грязью зальют. И на земле ничего живого вроде и нет - все погибло. Но приходит весна, и цветочек пробивается через эту грязь, один единственный цветочек. Грязное поле, истоптанное, обожженное, бензином залитое, а один цветочек - пробился! И ют уже к нему пчелочка летит! Жужжит пчелочка и к цветочку этому тянется. Сядет на цветочек - и возьмет из него доброе. Напьется нектара - и медок будет.

А бывает обратное.

Чистый дом, выметенный, убранный дом. Всё в доме хорошо. Всё чистенько. Только вот в одном месте грязь капнула. А муха влетит в этот дом, пожужжит, покружит и не на чистое, а на вот это грязное и сядет.

Вот и мы с вами, люди, так делимся: кто, как пчелочка, - во всем доброе ищет, а кто, как муха, - и в чистом грязь найдет. Потому и жизнь у каждого проходит по-разному. Один печалится: "Господи, помилуй и прости! Мало я доброго сделал, а жизнь бежит". И старается такой человек кому-то помочь, старается всем дать хорошее. А другие - сами в грязи живут и в ближнем доброго сделал, а жизнь бежит". И старается такой человек кому-то помочь, старается всем дать хорошее. А другие - сами в грязи живут и в ближнем своем только грязь видят.

К старцу пришел путник. А у старца на столе лежит пачка сигарет: бросил курить его прихожанин и прямо здесь, в келии, свои сигареты и оставил. Старец их еще и выбросить не успел. Путник, который к нему за советом пришел, увидел сигареты, достал свои и курить начал. Старец ему говорит: "Что ж ты, в келии святой - да вот так?" - "А ты сам? - возмутился гость. - На себя посмотри! Вот они, сигареты, лежат. Тоже, небось, куришь".

Как та муха, сразу грязь нашел: и в чем человека обвинить и в чем себя сравнить с ним.

А к тому же старцу пришел другой человек. Не знал он, кто старец, и обращается к нему: "Как мне старца увидеть?" А тот ему и говорит: "Он сейчас за вином и сигаретами в магазин пошел, старец твой" - "Ну хорошо, батюшка, я его подожду. Говорят, добрый он очень", - и не осуждать, ни думать плохое о старце не стал. Он хорошее помнит. Хоть сказали о старце плохое, а он хорошего ищет, как та пчелочка.

И что мы ищем в нашей жизни?

Грязи? И мухами становимся? Или мы ищем чистого, или мы ищем доброго, или мы ищем Божьего, или мы ищем любви? И как пчелочка трудимся во спасение свое?

Вот, в Евангелии читаем: жил богач, преуспевал, и все у него было. А другой Лазарь в струпьях у дома его лежал, и собаки эти струпья лизали. И хотелось Лазарю, чтобы хоть крохи упали со стола богача, чтобы хоть крошечку съесть.

И один, и другой - вот так, по-разному, жили. И один, и другой потом умерли. Лазарь в рай пошел, а богач в ад пошел. Увидел богач из ада Лазаря, который с Авраамом в раю гуляет, и говорит: "Аврааме, попроси же этого Лазаря, чтоб он хоть перст окунул в воду, да дал мне на губы" Но отвечает Авраам: "Нельзя! Пропасть между вами огромная. Вы уже получили в жизни своей, ты - доброе, а он - злое. А теперь ты - в аду, а он - тот, кто злое получил и безропотно принял, - в раю. И не переходят оттуда сюда и отсюда туда". И тогда в отчаянии богач говорит: "Господи, у меня же еще пять братьев на земле остались, дай кому-нибудь из ада воскреснуть, чтобы пришел туда, к ним, и сказал, как тут плохо". А Авраам отвечает: " Имеют Моисеи пророков, слово Божие имеют - и не слышат! И даже, если кто из мертвых встанет, то все равно его не послушают".

Как обычно мы эту притчу понимаем? Все богатые, мол, будут в аду, а бедные - в раю. Но это не так. "Что мы получаем от жизни'" - вот так надо эту притчу понимать. Что мы в ней ищем? И что находим. Один тянется к добру и находит его даже среди грязного и злого. За всех молится, за всех переживает.

А другой свою грязь, свой грех обстоятельствами жизни оправдывает, и доброе творить не торопится, как тот богач. Ведь надо было ему только одно: заметить там, в грязи, человека лежачего, и хотя бы кусок хлеба ему протянуть, хотя бы сострадать ему. Но не видел! Всю жизнь прожил в неге и в богатстве. Видел только тех, кто его хвалит. Видел тех, кто ему подарки несет. Видел тех, кто перед ним спину гнет. Нравилось, что его услаждают. Нравилось, что его хвалят. Нравилось, что его превозносят.

А тот, другой, не завидовал, не осуждал, а просто хотел, чтоб хоть крошечка ему упала. Ведь мог осудить, мог оклеветать, мог вором стать, мог убийцей стать. Но он искал доброе в сердце своем. Трудился, как пчелочка, добротой своею. И хотя бедным был, и ничего у него не было, кроме боли и слез, но вытерпел все. Бог дал - и он взял: вот эту судьбу свою, вот эту жизнь свою. Не ропща, а любя!

И вот пропасть легла между ними.

А мы об этой пропасти часто забываем. Живем в грязи, и кажется нам, что все - грязные. Грешим и свои грехи оправдываем тем, что "все так делают". Всех же Бог терпит за пьянку, - значит можно и мне пить. Всех же Бог терпит за блуд, значит и мне можно блудить. Раз все сплетни распространяют, значит и мне можно.

А ведь ясно и понятно: все, кто грех делают, куда идут? Туда, куда тот богач пошел, - в ад! "Мне туда не надо!" - так должен сказать себе каждый человек. Не другого обличать. И не с другим себя сравнивать и не говорить: "Если его Бог простил, так меня тем более простит. Если его, такого грешного, Бог терпит, то уж и меня Бог протерпит". "Мне туда, даже если туда все идут, мне туда не надо!" - скажите это себе, и живите по-Божески.

Да, родненькие, пропасть велика! И эта жизнь нам дана, чтобы от греха отвернуться, чтобы, как пчелка, трудиться: любить, искать хорошего, искать доброго. На каждого смотреть и понимать: он тоже человек, он - брат мой, сестра моя. Бог - наш отец! Единый Отец!

Подумайте сейчас каждый о себе: "Есть ли в моей жизни хоть один человек, которого бы я не осудил?" Каждый спроси с себя, не смотри на другого. Подумай, что ты искал и что нашел в ближнем своем? Нектар, как пчелка? Или грязь, как муха?

Бог сказал просто: "Люби ближнего своего. Помогай ему. Прости его. И я тебя тогда прощу". А мы что? Любим? Помогаем? Прощаем? Нет! Только судим и осуждаем. Оттого и жизнь у нас такая стоит - слезы и плач. И от того все мы - одинокие. Ох, какие одинокие! И приходят к нам гости, и водка льется, но она нас не соединяет. И сойдемся вместе, и сразу - обсуждаем других. Но, обсуждая других, мы ближе друг другу не становимся, ведь мы пороком соединяемся. А пороком соединение - это соединение к смерти. Это  к аду соединение.

А любовь где? Где та любовь, когда мы в каждом чистое ищем и не хотим согласиться, если нам говорят: "Это человек плохой"? Нет, этот человек не плохой, он тоже образ Божий. Грех его исказил, грех его испоганил, грех его испортил, но он, как икона. Ты эту икону запачкай, ты ее ударь топором, рубец нанеси, она все равно - икона. Мы, все равно, ее не выбросим. Так и человек, даже побитый грехом, избитый, измученный, все равно, - образ Божий. Надо найти в нем хорошее, найти в нем доброе и тогда так и будет.

Что мы получим? Вслушайтесь в притчу. Что получил богач и что получил Лазарь? Тот все богатства мира получил, но не увидел главного, не увидел Божьего - не возлюбил. А этот - ничего не имел, только поношения, только зло, но не возненавидел, остался человеком. И Господь каждому определил свое место.

А где мы будем? Это зависит от того, будем ли мы свой грех оправдывать, будем ли свой грех малым считать, будем ли себя возносить и на себя тянуть; или вечное в себе найдем, и в ближнем вечное найдем, и любовь в себе откроем, и любовь в ближнем найдем. Вот тогда Бог нас и соединит. И тогда мы перестанем быть одинокими. И тогда Бог с нами возрадуется. И тогда мы будем с Богом.

Велика пропасть между адом и раем. Велика пропасть между добром и злом. А жизнь идет. Ой, как быстро минутки наши бегут. И надо успеть эту пропасть преодолеть здесь, на земле, потому что там это уже невозможно. Там уже нельзя будет перейти из ада в рай. А в аду засушит, запечет, и захочется стакана воды, захочется хоть капли воды! А Бог скажет: 'Тебе,человек, было дано тогда, в жизни твоей, дать жаждущему этот стакан воды, тебе было дано эту каплю кому-то дать. А ты осудил того человека, махнул на него, прошел мимо, не заметил его, не дал ему. А теперь - поздно". И чтобы не услышать этих слов, чтобы не оказаться в аду, чтобы не пекла нас жажда, надо сейчас спешить делать добро. Давайте спешить: спешить отдать, спешить простить, спешить услышать, спешить возлюбить. Давайте спешить трудиться, сердцем трудиться, всей жизнью своей трудиться: доброе искать. С Богом быть!

Любите друг друга.

Аминь.

9.11.1997 г.

                                            Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Князь Владимир - преображение жизни.

Вот жизнь наша - проблемы, тревоги, переживания, непонимание. Тяжело и трудно нам. И кажется, асе вокруг - плохо. И кажется, все вокруг -зло. И жить иногда тяжело, трудно и не хочется.

А истина ведь есть. И истина - одна. Как Господь сказал? "Я есмь - путь, истина и жизнь". Одна истина - Господь наш Иисус Христос.

Часто мы думаем, как жить? А очень просто - услышать Его и делать так, как Он велит, по Его правде. Идти тем путем, какой Он нам указывает. И одну истину принимать, не свое суждение, а Божью истину.

Тысячу лет назад князь Владимир крестил Русь. Но до сих пор мы все -немножечко язычники. А иногда и не немножечко. Мы все этим миром живем: боимся примет, боимся суеверий, судим-пересуживаем, злословим, и думаем плохое, и обижаем, и обижаемся, и долго простить не можем, и завидуем, и ревнуем, и злобствуем.

Все мы живем этим миром. А к Богу, если и обращаемся, то для того, чтобы просить: "Сделай, Господи, как мне угодно". Я вот очки надел и смотрю на мир через эти очки. Так и все мы - как в очках, а очки эти - грехи наши. Смотрим мы на мир через грехи наши и думаем: "Как я считаю, так и правильно, так и хорошо". И хотим, чтобы всегда была только наша правда, наша собственная, а другой не хотим. А кому от этого лучше? Мне, вам? Нет! Окружающим? Нет. И Богу больно.

Вот так и князь Владимир жил. И в походы ходил, - кровь лилась. И жен много было. И вино лилось. И песни были. И блуд, и все что угодно. Так и жил. Все проблемы решал сам через себя: "Я так считаю, так и должно быть!"

А потом ему истина открылась - узнал он Церковь Божью. А Церковь -это тело святое, Христово тело, а глава - сам Христос. И вот, грешный человек слышит евангельский глас, слышит евангельские слова, слышит евангельскую мудрость. И в Евангелии видит слово самого Бога. И встрепенулся он. И преобразился. И понял, что вот она - истина, одна она -эта истина. Сам Христос и есть эта истина. И искать надо только эту истину в жизни своей, чтобы ни было, пускай злословят, пускай смеются, пускай тебя попрекают: "Каков ты был, каков ты сейчас". Не в этом дело. Истина в одном - открыть сердце, чтобы билось оно и тянулось туда, к Богу.

И вот потянулся к нему князь Владимир - и преобразился. Были у него ошибки? Были! Были грехи? Были! Но сегодня мы чтим его как святого. Все житейское - само собой. А он потянулся к Богу и своей верой, своей любовью всю нашу землю обратил к Нему.

Злопыхатели, атеисты, и безбожники - все говорят: "Силой Русь крестили!" Не было силы! Была жизнь его, князя Владимира, земная жизнь, грешная жизнь, но так просветленная, так верой измененная, так Богу он открыл себя, так преобразился, что весь народ, увидев это чудо, пошел за своим князем. Пошел весь народ и принял крещение, святое крещение. Без насилия. Не было крови - это все ложь! Шли и в водах Днепра крестились. И Христову веру принимали. И церковь православную солью земли нашей сделали.

Пока мы православные - мы живем. Вот с тех самых времен, со святого равноапостольного - апостолом стал! - князя Владимира весь народ наш изменился. А ведь у него только одно было - вера крепкая, сильная вера. Возлюбил Бога и землю преобразил. Смотрите, какой дар он дал нам, нашему народу! Вера его живет до сих пор ...

Беснуются западные проповедники, едут в нашу землю своей верой нас просвещать. Чем просвещать? Ведь за их верой - СПИД и порнография, насилие и ужасы, вампиры и дьявольщина - вот что за этой верой. Почему? Да потому, что одно не выполнено у них: "Идите и научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого духа" - говорит Господь нам.

Вот так и князь Владимир весь народ наш, единый народ просветил. Вера у нас одна сейчас в церкви Божьей. Говорят теперь, что должна быть русская, украинская. Да нет, Христова вера! Она у нас одна, родненькие. И не важно, на каком мы говорим языке. И князь Владимир у нас один! И крещение у нас одно! И вера у нас одна! И церковь у нас одна! Нет у нас трех церквей, десяти церквей. Одна Божья церковь. Вот с того момента, с тысячу с лишнем лет назад верой православной мы все и спасаемся.

И не смотрите сегодня друг на друга с осуждением: тот не так поклоны кладет, тот не так свечу ставит. Мы все - язычники. Мы все оттуда, от того мира: от того телевизора, от тех грехов, от того осуждения, от той грязи. Мы же знаем, что есть она, Истина, и эта Истина - любовь! Злость не копите в сердце. Любите! Ну, посмотрите друг на друга - все мы братья, все мы сестры. У нас один отец - Бог, у нас у всех одна церковь святая, у нас у всех одни святые, угодники Божии.

Князь Владимир. Возьмите гривну - рубль сегодняшний, посмотрите, каким его изобразили? А вот он на иконе святой! Вот он - с крестом в руках! Поднял он его над землей нашей, и крест этот сохраняет и бережет ее. Вот какой он на иконе. С крестом в руках, с мудростью Божьей в очах, и с любовью Божьей в сердце. И сразу любому ясно - это креститель Руси. А на денежной бумажке он - неизвестно кто такой, в этот день давайте всмотримся в его святую икону, в его жизнь.

Давайте Бога услышим. Пусть горит вера в сердцах наших! Пусть она нас наполняет, а не сплетни, не злословие, не эгоизм наш. "Я" свое вырви! Скажи: "Люблю! Люблю Бога! Люблю ближнего моего. И дай мне Бог такую, как и великого князя Владимира, крестителя Руси, веру!" Давайте вместе с ним, с князем Владимиром, вознесем славу Богу и Церкви нашей единой и земле нашей.

Родненькие, любите, веру храните, веру берегите, веру украшайте. И со святыми в молитве пребывайте.

Любите друг друга.

Аминь.

28.07.1997г.

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Зорко одно лишь сердце.

Двое слепых сидели у дороги. Услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать:

- Помилуй нас, Господи, чтобы открылись глаза наши. Посмотрев на них, Он сказал:

- Веруете ли в то, что я могу сие сделать? И ответили они ему:

- Ей, Господи! Веруем!

И отверзлись тотчас глаза их. И сказал Он им:

- Идите и никому не сказывайте, что я сделал вам.

Два слепца и Христос! Бог - и мы с вами. Ох, как много сейчас слепых нас. Миллионы и миллионы. Видим только ад, видим только темноту, видим

29

грехи других, а свои грехи не видам. Видим искушения дьявола, а Божью милость и Божью любовь не видим.

Слепы мы. Спрашивает нас Господь: "Хотите ли прозреть? Хотите ли стать другими? Хотите ли видеть любовь и свет Божий, и Царствие небесное. Сейчас житейскими заботами и грехами веки ваши сомкнуты и закрыты глаза ваши."

Хотим ли мы прозреть?

Вот они - грехи наши, но как часто мы в слепоте своей эти грехи оправдываем. Как часто звучит в сердце нашем: "Все грешат, и я грешу. Нельзя же так жить, чтобы где-то не слукавить, чтобы где-то не обмануть". А куда тяжелее жить, чтобы не осудить никого! Нам кажется, что эти грехи - такие мелкие и Бог за них нас простит, ведь за большее прощал!

Для каждого из нас мелким кажется как раз тот грех, который на самом деле для нас самый страшный, который нас захватил, который нас поработил: для кого-то - это блуд, для кого-то - водка, для кого-то - слово плохое, для кого-то - осуждение, а для кого-то мысль хульная о ближнем или неумение простить другого, понять его, услышать его.

У каждого есть грех, который он себе прощает. Но каждому этот грех, за который он в ад идет, кажется самым малым и самым простительньм. Вот она - слепота наша!

А Бог другое говорит: "Отверзьте очи! Откройте их и увидите, что жить надо иначе, жить надо по-другому, жить надо, прощая и любя, понимая и слыша. Увидеть в себе плохое и отторгнуть его от себя, оторвать от себя вот этот блуд, вот эту зависть, вот это осуждение. Вырвать все это из сердца своего.

Вы скажете: "Батюшка, да что же вы хотите? Это тяжело, это трудно!"

А ведь Господь как спрашивает? "Верите ли в то, что я могу это сделать?" Он это за нас сделает - отторгнет от нас этот грех, освободит нас от греха, если только мы будем веровать! Вот как те слепцы сказали: " Ей, Господи! Веруем!" - так и каждый из нас должен сказать: "Да, Господи, верую! Не хочу я этого греха. Даже того, который мне самым маленьким кажется".

У каждого - свой грех. Не будем сравнивать себя с другими, не будем оправдывать себя, не будем смотреть на других, а скажем: "Господи, верю! Да, верю, что только ты мне поможешь, и ты меня от этого избавишь".

Мы недовольны всеми, всех осуждаем. Кто-то поспорит со свекровью, и не свою вину видит, а говорит: "Мне со свекровью тяжело!" А кто-то говорит: "С невесткой тяжело!" А кто-то говорит: "Мне с детьми тяжело!" А кому-то с мужем тяжело. А кому-то с братом, с сестрой, с теми, кто рядом стоит, тяжело. "Не могу - тяжело!" А ведь это искушение.

Давайте скажем: "Открой, Господи, глаза мне. Верую, что ты их откроешь! И я увижу ближнего и увижу себя. Увижу так, как тебе, Господи, нужно. А сейчас мне очи дьявол застилает, сейчас искушения мне их закрывают. Увижу в Твоей радости, увижу в Твоей красоте и мир Божий, и солнце, и зелень вокруг, и людей. И Церковь Твою святую увижу! Грехи свои оттолкну. Грехи свои оторву. Отмою! Пускай текут туда, в грязь. А душа моя пусть поднимется".

Давайте открывать глаза! Но открывать не своим велением, не своей волею, не своим размышлением, а Божьей волей!

"Верую, Господи! Помоги, Господи! Открой глаза мои, Господи! Чтоб я познал и увидел, как надо любить тебя, Господи, и малых сих - детей твоих. Господи, дай мне видеть мои грехи. Дай мне видеть, Господи, как любить надо. Всели в меня страх Твой и любовь Твою, Господи!"

Скажите это себе. Откройте сердца ваши. Не глаза у нас должны видеть. Глаза - само собой. Сердца наши должны видеть!

Веру имейте! И любовь имейте! И Бог будет всегда с вами. И всегда укажет нам верный путь великий Бог, который за нас на крест взошел.

Любите друг друга.

Аминь.

3.08.1997 г.

  Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Ищите прежде Царствия Божия.

Вот нашла сейчас туча. Гром грянул, и темно стало. Так и для каждого из нас, родненькие, наступит момент в жизни, когда Господь явится вот так же, неожиданно. Никто не знает, никто не слышит, никто не предполагает -минута, секунда! - и вот Он. Как сейчас гром и молния - неожиданно, так и Господь внезапно придет к каждому из нас и спросит: "Как ты жил? Как ты любил? Как ты верил? Что для тебя главное было в жизни: стремился ли ты в Царствие, которое Я готовлю тебе, или ты искал земного, искал своего, искал личного? Как, человек, ты жил?"

Вот так - в минуту! - придет. Как сегодня - еще совсем недавно было светло, и вот пришла эта туча, и ударил этот гром. От края неба до края неба, как молния, придет Господь со своим вопросом.

Что же делать? Как же быть готовым к встрече с Богом? Как встретить его сердцем чистым и сказать: "Господи, я готов войти в твое Небесное Царствие". Послушаем Евангелие - там четкий и ясный ответ нам дан: "Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и все остальное приложится вам".

Вот тут-то и загвоздка всей нашей жизни. Вот тут-то и корень, и беда, и радость всей нашей жизни. Что мы ищем? "Остального"? Вот того, о чем сказал Господь: "Остальное приложится вам"? Или Царствия Божия?

Если мы ищем "остального", то мы ничего и никогда не приобретаем, и ничего не имеем. Ведь ясно сказал Господь: "Прежде - Царствие Божие, и все остальное приложится вам".

Все будет: и любовь будет, и хлеб будет, и одежда будет, и здоровье будет. Все, человек, будет, если главным для тебя станет стремление в Царство Божие, поиск правды Божией. Если это так, то все будет. А если не так - ничего не будет.

Мы часто жалуемся, что болеем, что несчастны. Нас мучает то одно, то другое, а вокруг нас - только злобные и плохие люди.

А почему это так?

Да потому, что нет в нас Царства Божия. Потому, что мы не ищем главного - правды Божией. А ведь Господь сказал (читаем в Евангелии): "Царство Божие внутрь вас есть". Вот здесь, на земле, уже сейчас можно иметь в себе часть Царства Божия, уже сейчас можно ощутить теплоту и свет этого Царства, если главным для нас будет правда Божия, слово Божие. И если главной истиной будет Слово Божие, и если мы будем в ней всегда пребывать.

Господь сказал: "Неси, человек, крест мой. Все, что я дал, пронеси. И все исполни". Если так сказал Господь, значит, нам надо этот крест нести. А мы, если нам чуть-чуть сложно, чуть-чуть тяжело, куда идем? К экстрасенсу, к бабке, к гадалке - порчу снимать. А ведь знаем, что это грех страшный -двенадцать лет отлучения от церкви за посещение любой ворожеи, любой гадалки. Знаем, но только станет тяжело, не на колени падаем, чтобы помолиться и сказать: "Господи, на все воля твоя!", а идем к бабке. Пусть порчу снимет, пусть яйцом выкатает и воск выльет. За все это - двенадцать лет отлучения от церкви. А мы оправдываемся: "Она воск выливает, но у нее же икона висит!"

Бред! Для нас есть только воля Божья! Дал Бог пострадать, пострадаем. Дал Бог возрадоваться, возрадуемся. Все надо пронести - и вот тогда будет правда Божия. Он крест нес, и мы будем крест нести.

Сказал нам Господь:" Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд". А мы все к тому стакану тянемся, уже и рука трясется, а мы пьем, пьем, пьем, - да еще и других за это виним: "Потому пью, что тяжело у меня на душе". Не Царства Божия ищем, а забвения ищем, да еще всех вокруг виним.

Сказал Господь: "Не прелюбодействуй". А у нас блуд стал нормой. Друг перед другом похваляются, у кого сколько любовниц или любовников было. Спрашиваю блудницу: "Что ж ты делаешь? Семья у тебя, дети. Куда бежишь?"

- "А муж пьет, - отвечает, - назло делаю, душу отвести хочу". Где здесь Царство Божие?

А ведь сказал Господь: "Не может человек служить двум господам". Не может служить и Богу, и маммоне. Не получится так: и у экстрасенса быть и в церкви быть. И к бабке ходить, и к гадалке ходить - и в храм Божий идти на исповедь. Не получится! И не получится так: водкой заливать себя, а потом идти каяться. И не получится: и в семье быть, и еще к кому-то бегать. Не получится! Царства Божия тут не будет, разделишься ты. человек, разорвешься. На две части разорвешься.

И еще одно не получится.

Раз Господь сказал: " Прощайте и прощены будете", значит надо прощать. И тогда и Бог нас простит. Раз Господь сказал:" Не судите, да не судимы будете", значит надо не судить. Тогда и Бог нас судить не будет. Раз Господь сказал: "Любите врагов ваших, молитесь за проклинающих вас, благословляйте ненавидящих вас", значит надо молиться обо всех, кто ближний и дальний за тех, кто любит нас и за тех, кто обижает нас. А иначе ничего не получится.

Если злословить будем, и соседские сплетни слушать будем, если подружку встретим и всем "кости перемывать" будем, а потом скажем: "Господи, прими в Царство Твое Небесное", - ничего не получится у нас.

И не получится, если мы ругаем человека и думаем: "Ну, уж этого можно ругать, он ведь такой плохой!"

И не получится у нас, если будем всякую клевету через свои уши пропускать, и клеветника праведником считать, а о том человеке, на которого клевещут, не задумаемся: "Может и не виноват он, может и не делает он этого? А может это клевета и зависть это самая настоящая?"

Живете ли вы по правде Божьей? Ищите ли вы Царствия Небесного? Ответ на это просто найти: посмотрите, есть ли у вас вот то, "остальное" -благополучие, здоровье, счастье, любовь? Ведь Господь сказал: "Если найдете правду Божию, найдете Царство Божие,если вот здесь, в сердце, любовь ощутите - все остальное приложится вам". Все "остальное" - будет. И радость будет. Да хоть без хлеба. Да хоть оборванные. А радость будет: "Господи! Я с тобой! Господи, я чувствую тебя, я слышу тебя! И ничего мне не надо. И пускай воля твоя будет как там, на небесах, так и здесь, на земле. Только твоя воля, не моя, человеческая, греховная!".

У нас у каждого своя воля. И вот когда эти воли сталкиваются - больно нам, и тяжело нам, и грустно нам, и унываем мы, и будущего боимся: "Что завтра будет?" Потому что не воли Божьей ищем, потому что не то слово, которое в Евангелие слушаем, а свое "я" слушаем, да дурные советы друзей да подруг, знакомых да соседей. Что ищем, то и получаем. Вот и копошимся здесь, на земле, как вот та свинья во калу, - ругаемся да споримся, обижаем и обижаемся, осуждаем и предаем.

Земного ищем, мелочного ищем. А ведь Царство Божие, ой, какое великое! Оно велико тем, что там зла нет, что там злобы нет, печали нет и воздыхания нет. Там есть то, к чему всегда у нас сердце стремится -ЛЮБОВЬ. Любовь бесконечная, великая, когда слово "я" исчезает, и только два слова главными становятся: "Бог" и "ближний". Бог - творец наш небесный, нас любящий и открывающий нам, грешным, врата своего Царства. А ближний - это тот человек, по которому мы жизнь свою измеряем. Нам Бог дал этого ближнего, чтобы мы могли заповедь Его выполнить: "Заповедь новую даю вам, да возлюбите друг друга". Бог есть любовь!" Я есть любовь", - говорит Бог. А как эта любовь проявится, если рядом с нами никого не будет? Кого мы любить-то будем? Как-то мы состоимся в этой жизни? Как-то мы родимся для Бога'

Только тогда мы Царство Божие наследуем, когда заметим его, ближнего нашего, и увидим, как ему тяжело, как ему трудно, как ему больно, как ему тоскливо, как ему одиноко, и протянем ему руку, и откроемся ему, этому человеку, простим и поймем его. Не сплетни о нем будем слушать, не завидовать ему будем, не осуждать его будем, и не соперничать с ним будем. А возлюбим! Одно единственное сделаем, - возлюбим! Как Бог нас любит, так и мы попытаемся любил., в чистоте и правде, без зла и зависти, без ненависти. Без этой ворожбы всякой.

Об этом нам Евангелие говорит. Когда мы Царство Божье ищем? Когда молитва наша, чистая, искренняя и не рассеянная вознесётся Богу, когда руки наши сделают доброе, когда сердце наше помыслит хорошее и чистое, а не злое, - вот тогда мы ищем Царства Божия. И правды Его. А если так, все остальное - будет. Здесь, на земле, будет: и хлеб, и здоровье. Но главное, что будет, - это Царствие Небесное. Раз мы в храме стоим, значит, мы еще не потеряны для Бога. У каждого из нас иногда вот здесь, в сердце, тепло разливается, когда мы что-то доброе и хорошее сделаем, не для похвальбы, не для хвастовства, а для Бога сделаем. Просто - сделаем. В каждом из нас еще это есть. Пусть оно растет. Пусть оно, это доброе, цветком в нашей душе благоухает. Пусть любовь в нас растет. Не ненависть, а любовь пусть растет. Пусть Царство Божие во всех нас множится. А зло пусть отходит.

Ищите, люди, ищите этого Царства. Любите, люди. Любите Бога и ближнего. И не думайте о проходящем, временном: похвалили вас или не похвалили, сказали вам доброе слово или не сказали, достоин ли ваш брат похвалы или не достоин. Не этого надо искать. Божьего ищите. Самого главного - любви.

Любите друг друга.

Аминь.

Июль 1997 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Конец света — уход из реального мира.

Часто спрашивают, когда наступит конец света? Кто-то говорит: "В 2000-м году". Или называют еще какие-то даты. Иногда очень точные: 18 ноября - так пророчествовали пять лет назад.

А ведь священное писание дает ясный и четкий ответ. Откроем Евангелие от Марка, 13-ю главу: "О дне и часе сем не знает никто". Так сказал Господь.

А зачем нам надо знать "час сей"? Ведь к встрече с Богом надо готовиться всегда. Каждую минутку. Чтобы не застал он нас в грехах. Чтобы застал нас в добрых делах, в любви и в вере. В самоотдаче себя Богу, ближним своим, и принял бы нас в Царство Небесное, где нет зла, где есть вечность с Богом, в любви.

Не знаем мы и не должны знать, когда наступит конец света. Но мы можем догадываться о том, что он приближается. Ведь Христос прямо говорит, что к тому времени во многих охладеет любовь. Им станет не нужен Бог, люди забудут о Нем. И вот тогда Он придет. Когда охладеет любовь и иссякнет вера, тогда этот мир изживет себя, - и придет Христос. Уже не как Спаситель, отдающий себя на распятие за грехи наши, а как грозный Судия, который спросит за каждую нашу мысль, за каждое наше дело, за каждое действие наше. И мы должны будем дать ответ. И каждый нераскаянный грех будет нам в наказание.

Спешите принять покаяние. Спешите принять Бога. Спешите возлюбить Бога и ближних своих.

Один из признаков приближения конца света - это так называемая виртуальная реальность. Совсем недавно мы не слышали сочетания этих слов. Но как оно быстро входит в нашу жизнь!

Виртуальная реальность - это не настоящая реальность. Это ложь, навязанная нам дьяволом.

Дьявол искушает нас. Что самое главное дьяволу надо? Даже не то, чтобы мы не верили в Бога. Ему надо, чтобы мы не замечали его. И принимали его искушения. А значит, даже не зная об этом, служили бы ему.

Как он ловко искушает! Сколько грехов творим мы в мире!

И вот теперь - виртуальная реальность. Замена реального мира Божия, творения Его придуманным миром. Замена красоты Божьего мира, красоты жизни нереальной.

Там, в виртуальной реальности, мы будем воспринимать все так, как будто оно действительно существует. Оно будет действовать на наши чувства, на наши мысли, даже на наше подсознание. Но это уже будет не Божий мир. О Боге мы забудем.

И тогда придет конец. Тогда придет Суд. Тогда Христос придет к нам, как грозный Судия.

Надо быть бдительными. Давайте вспомним, каким было телевидение еще лет тридцать назад? Два-три часа в сутки. Одна программа. Совсем безобидные фильмы: "Щит и меч" или "Вызываю огонь на себя". "Голубой огонек". Хорошие песни, концерты. Новости.

Но прошло тридцать лет. Что мы видим сейчас? Семь, восемь, десять каналов. А в западных странах уже 60-70. С телеэкрана на нас обрушивается насилие, разврат, пошлость, низость, издевательство над всем святым. Посмотрите - шоу, шоу, шоу! Насмешки, насмешки, насмешки.

В наш дом врываются вампиры, чудовища, дикие звери, ирреальные звери, те, которых не может быть в жизни. Клыки, когти, текущая кровь.

В наш дом врывается разврат. То, что раньше вгоняло людей в краску, от чего человек краснел, чего стыдился, сейчас стало привычным, и мы смотрим это спокойно вместе с детьми.

И мы уже не видим реального. Мы уже не видим хорошего. Не видим доброго. Только искусственный нереальный мир.

Вспомним, что было еще лет тридцать - сорок, пятьдесят лет назад. Детские игры. Волейбол во дворе. Песни. Смех. Снежные крепости. Море. Лес. Грибы. Общение с ближними своими. С бабушкой, с дедушкой, с отцом И матерью, с сестрой и братом. Долгие разговоры вечером.

Сейчас ничего этого уже нет.

Телевизор затмил все. Все!

И наше сознание уже теряет индивидуальность. Оно становится массовым сознанием. Личность затухает, теряет самобытность.

Люди уже не думают о вечном. Изо дня в день - телевизор. Уже не помним, что смотрели вчера, позавчера, пять дней назад. А через неделю забудем то, что посмотрим сегодня.

А давайте представим, что будет еще через тридцать лет. Что нас ждет? Человек наденет шлем на голову, руки его опутают датчики и он будет присутствовать при... убийстве. Реально. Стереозвучание в ушах. Воздействие на все чувства человека. Объемное видение. И реально - при убийстве. Реально - при разврате.

Еще лет тридцать. Как быстро развивается техника. И как дьявол подстегивает этот процесс. Воздействие будет моделироваться. Человек захочет видеть то, что ему будут навязывать, а будет думать, что выбирает сам. Он будет выбирать самый разнузданный разврат, самое дикое насилие.

Ведь уже сейчас мы спокойно смотрим на то, что еще недавно вгоняло нас в краску, чего стыдились, что было для нас страшным. Мы привыкли к пошлости. Привыкли к обнаженному телу. И нам не страшно, что наши дети это все видят.

Целомудрие? Да кто знает сейчас о целомудрии? Верность? Где она? Все уходит...

Пройдет несколько лет, может, несколько десятков лет - и вот тогда человек совсем уйдет в ту реальность. Живые чувства заменятся псевдочувствами. Давайте подумаем, что будет? Упадет рождаемость. Не будут заключаться браки. Уйдет боль любви и радость любви между людьми. Мир нашей жизни - мир борьбы между добром и злом, мир поисков любви, мир поисков Бога, мир реальной жизни, которую нам дает Бог, заменит виртуальная реальность - ирреальный, ненастоящий мир.

Будет Христос тогда терпеть? Или придет как грозный Судия?

Ведь сказано в Евангелии: "Ищите прежде Царства Божия, правды Его, и все остальное приложится вам".

Поисков Царства Божия, правды Божией ищем ли мы? Нет! Ищем всего остального. И не обретаем ни того, ни другого. Ничего не обретаем. И говорим: 'Где ж тот Бог? Почему я несчастен? Почему я несчастна?"

А все потому, что ничего не пытаемся сделать для Бога. Не пытаемся понять ближнего, не пытаемся возлюбить, не пытаемся время свое отдать доброделанию. Не пытаемся помочь другому. Или хотя бы выслушать другого.

Мы тратим свое время на телевизор, на виртуальную, нереальную действительность, которая затмевает наше сознание, искажает нас, отторгает от мира Божия, от настоящей жизни. От жизни, которая должна перейти в вечность, туда, где не будет зла. От жизни, которая должна перейти в вечную любовь.

Мы - христиане. Мы веруем во Христа. Поэтому будем помнить, что главный мир - это мир нашего сердца, мир нашей души, которая рвется любить, рвется к Богу.

Как цветок тянется к солнцу, так и наша душа тянется к Богу. Поместите цветок в темную комнату,- и он не будет таким красивым, как в природе, в реальном мире. Он умрет.

Поместите душу в виртуальную реальность, -и она зачахнет, погибнет, не даст плода.

Берегите себя. Помните о Боге. Помните, что Богу нужна наша любовь, наша молитва, наши добрые дела, наша вера.

Пусть Бог придет к нам, любя нас, а, не судя нас. Давайте протянем к нему руки, откроем ему наши сердца.

Возлюбим Бога. И возлюбим ближнего. Будем жить реальной жизнью -жизнью любви.

Любите друг друга.

Аминь.

Июль 1997г.

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Отдать, чтобы сохранить!

Отдать! Бог нам дает, и мы давать должны. Но не то, что нам принадлежит, а то, что Бог нам дает, потому что своего у нас ничего нет. Есть только Божие: и жизнь, и любовь, и радость, и вечность, и Царство - Его Царство, Иисуса Христа, Господа нашего.

В чем смысл нашей жизни? Возлюбить - и отдать! Бог тебе дал. А ты, человек - отдай. Не копи, не береги, не прячь, на себя не тяни, себе не забирай, в тлен не превращай - отдай. А значит - люби!

Вы думаете: "Вот, батюшка призывает: "Любите! Любите друг друга". А что это значит - любить?" А это значит - о себе не думать, а это значит - себя не беречь, а это значит - себя всего отдать.

Вот как Он, Бог, возлюбил? Возлюбил - и пришел в мир, явился во плоти, стал человеком. Ради всех нас отдал себя на распятие, на поругание, чтобы иметь право сказать: "Прости им, ибо не ведают, что творят". Вот это есть любовь, Божья любовь - всего себя отдать людям.

Мы читаем в Евангелии: был один богач и урожай у него удался большой. Ох, какой большой! Так, что житницы его ломились, не вмещая всего. И сказал он: "Сломаю эти житницы и построю новые, и наполню, и будет на многие годы. Веселись, душа!"

Видите, какое слово сказано: " Веселись, душа, радуйся!" А Господь говорит ему: "Безумный! Этой же ночью приду к тебе, жизнь твою возьму, душу твою возьму. Вот что будет тебе этой же ночью".

Так бывает со всеми, кто в себя богатеет, а не в Бога богатеет.

Родненькие! Ой, сколько мы имеем! Сколько мы получаем! Житницы Божьи огромны - и каждому он дает, каждой душе он дает. С детства дает -колыбельную, материнскую ласку, бабушка придет - к сердцу прижмет, и дедушка к себе не колени посадит, и отец по голове погладит. Жизнь идет -и опять Бог дает. Любовь дает - и мы видим нежность и ласку. Мы получаем от Бога и солнышко, и воздух, и хлеб, и тепло.

Бог дает и дает... И нам бы - давать, но мы думаем, как тот богач, рассуждаем, прикидываем: "Как этим распорядиться? Кому можно давать? А кому не надо давать?"

Как распорядиться добротой? Как распорядиться нежностью? Как распорядиться заботой? Как распорядиться лаской? Как распорядиться прошением? Как распорядиться молитвой? О ком молиться, а о ком не молиться? Все думаем: "А этот человек достоин нас? А этот человек достоин нашей любви? А этот человек достоин нашей заботы?" Все думаем, размышляем. А это ведь мы "на себя тянем", вот в те самые "житницы" добро свое складываем.

Жизнь идет, а мы копим Божье добро, греем им свою душу. Ведь Бог дал для того, чтобы ты, человек, отдал, а значит - возлюбил. А если сбережешь свое добро - свою доброту, свою ласку и заботу, свое внимание - оно "сгниет" и пропадет. И станешь ты жестким, станешь злобным, станешь завистливым и ревнивым. И не заметишь, как станешь таким. И будут вокруг тебя - слезы и вражда. И будет одиночество.

Бог нам дает, чтобы через нас - другим дать. Тогда добро победит, тогда Божья правда победит. Победит, если мы научимся отдавать, не жалея себя, без отдыха. Отдыхать будем там, в Царстве Божием. Там будем вкушать любовь Божию, а здесь надо отдавать. Поделись, человек, не копи, в "житницах" не прячь. Тебя просит ближний твой: "Да хватит ругаться. Да хватит выяснять, кто прав. Да не суди же меня, ну такой вот я родился. Ну, давай вместе наше дело делать! Ну, давай вместе нашу семью кормить! Ну, давай вместе любить. Давай вместе жить. Жить! Не существовать, а жить".

А ты не слышишь. И маму судишь: "Ты не так сказала". И на папу сердишься : "Ты не тем голосом говоришь!" И компаньону, другу своему, с которым вместе одно дело делаешь, укоряешь: "Ты не такой, ты мне другой нужен". И всем ты недоволен: "Вот когда станете такими, как мне хочется, удобными для меня, тогда вы мою любовь получите - мама, папа, муж, жена, друг, товарищ - тогда!" А ведь каждый из них хочет одного: "Дай мне вот такому, как я есть, вот такому, каким Бог меня создал, вот такому дай мне свою любовь! Вот такому слово доброе скажи. Не береги в себе. Тебя же Бог научил говорить эти простые слова: "Люблю, прощаю!".

Беречь ли это богатство в своей жизни или лучше с кем-то поделиться? Подумайте сейчас каждый, кому вы нужны, кому нужно ваше доброе слово и ваше прощение? У кого-то - старуха-мать, у кого-то - муж-пьяница, у кого-то - дитя безнадзорное по улице бегает, у кого-то - сестра не прощенная, у кого-то - соседка обруганная. А вы все выясняете, кто виноват, кому первому подходить надо, кого можно простить, а кого - нет. А надо просто быть таким, каким Бог велел быть: "Прощай, люби и живи, человек".

Но любить - легко сказать, а как сделать?! Мы в грехе так погрязли, что вокруг только грех и видим. Сам грешу и в другом этот грех вижу. А чистый был бы, не видел бы этого греха и думал, что и этот человек хороший, добрый, и все люди хорошие, добрые. А я в грехе погряз и этого уже не вижу, чистоты и добра не вижу. Так в чем же беда моя? Беда моя в том, что я - грешный. Потому и богатства Божьего не вижу. Спросить прежде с себя надо. Не копить Божье добро, а щедро его отдавать.

Божья любовь только тогда состоится, когда мы эту любовь превратим в свою любовь к другим людям. Посмотрите вокруг, сколько людей ждет вашей любви: кто-то ждет стакана воды, кто-то ждет куска хлеба, кто-то ждет слова "Да!". Мы годами ходим мимо людей, которые нам кажутся плохими, и боимся сказать им: "Здравствуй! Мир тебе!" Кто-то ждет от нас простых слов: "Я люблю тебя". Кто-то ждет просто прикосновения руки. Кто-то ждет, что мы слезу прольем вместе с ним. Кто-то ждет, что мы ему скажем: "Какой ты ни есть, но я все равно люблю тебя. Вот такого злого, вот такого может быть непримиримого. Вот такого - люблю тебя".

Родненькие! Задумайтесь о жизни. Она идет, и Бог нам много дает. Ой, как много Бог нам каждому дает! Давайте же жить так, чтобы никогда не услышать от Него то оскорбительное слово, которое он сказал богачу. В Библии очень мало мест, когда Бог говорит что-то оскорбительное, а вот богачу он говорит: "Безумный! Что ты творишь, что ты делаешь?"

Безумный! Пустой! Нет ума у тебя. Не тяни на себя. Не копи. Отдавай. Спеши согреть и приласкать, любить и прощать, понимать и слышать каждого, кто рядом с тобой. Трудно? Тяжело? Но в этом наше богатство. В этом наша жизнь. И в этом Царство Божье.

Любите, родненькие! Любите.

Аминь.

7.12.1997г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Время для покаяния.

Идет Новый год. Грядет Новый год. И в ночь новогоднюю мы думаем, какой была жизнь и какой она должна быть? Молимся Богу, и охватывает нас два чувства, по крайней мере, должны охватывать два чувства: первое -чувство покаяния, а второе - чувство благодарности, благодарности Богу.

Покаяние. Сколько мы сделали в жизни такого, что не дает нам права быть достойными имени человека, имени христианина, достойными любви Божьей и любви человеческой! Сколько было в прошлом греха, грязи. Вот и в прошедшем году каждый из нас, может быть, кого-то предал, кого-то не пожалел, кого-то не простил, с кем-то не поделился, кому-то не протянул руку, кого-то не прижал к себе, не сказал доброго слова, кого-то не любил. Как много было плохого! И нам надо спешить это плохое из своей жизни вычеркнуть, сделать это для себя неудобоносимым, нелюбимым, отвернуться отвернуться от плохого, отвернуться от греха, то есть нам надо покаяться!.

Благодарение Богу! Как мы должны быть благодарны Богу за этот год! Мы проявили свою неверность Ему, неверность ближним своим, не было любви, а Бог терпит, Бог милует, Бог дает. И радость, и испытание дает нам Бог. Дает нам жить! Ведь прошел год - и мы живы, мы имеем возможность любить, любить Бога и ближнего.

Вот совсем недавно, несколько лет назад, в городе Грозном Господь отвернулся от безумия людей. Одни решили к Новому году взять город, а другие решили убивать бесконечно ради своих политических интересов. И вот первые и вторые столкнулись, и город сгорел, город был разрушен. Страшно: Бог отвернулся!

А чем мы лучше тех людей? Сколько в нашей жизни такого же злого: непонимания, нелюбви, холодности, сиротства. Даже в своих семьях вместо того, чтобы любить и открываться друг другу, помогать друг другу, мы чаще всего бываем сиротами рядом с ближними своими. И виноваты в этом мы сами. А Бог прощает нас. Как же мы должны благодарить Бога за то, что бережет нас, помогает нам, направляет нашу жизнь, остается с нами, несмотря на все наши грехи.

Но просто благодарить и оставаться в прежней жизни - это кощунство перед Богом. Если мы живем прежней жизнью, то мы так и останемся сиротливыми, злыми, в страхе, в ненависти, так и останемся в грехе. Благодарность не возможна без покаяния, покаяние всегда выливается в благодарность - эти два чувства неразрывны, они едины как две стороны одной медали.

Нам надо знать и всегда помнить, что эта жизнь - временная, но она переходит в жизнь вечную в Царстве Божием, где главное - любовь, где нет страха, что любовь изгоняет страх, где радость любви, радость отдачи себя ближнему, отдачи себя Богу - главное состояние души.

Но вот это должно стать для нас главным и здесь, в этой временной жизни, тогда наша жизнь наполнится смыслом. Покаяние и благодарение Богу, изменение жизни своей для любви - вот что должны быть у нас, вот что необходимо нам.

В новогоднюю ночь мы думаем о времени и о нашей временной жизни. Но это раздумье только тогда приведет нас к истине, когда мы поймем, что временное перерастает - рождается в вечное, в любовь! А как мало у нас любви! Как мало мы думаем о вечном. Жизнь, время - это как поле: чистая, белая, заснеженная равнина, и нам надо пройти по ней так, чтобы после нас не осталось грязи, а когда растает это временное, и потоки его вольются в вечность, то чтобы эти потоки не стали грязными, смердящими потоками от наших грехов. Нам надо прожить эту жизнь, пройти по ней так, чтобы чистым родником влилась она в вечность.

Бог любит нас, Бог милует нас, он дает нам время и он хочет, чтобы это время мы превратили в вечность, в любовь.

Мы готовы встретить Новый год: накрыт стол, придуманы тосты. Это ли надо нам сейчас? И это тоже. Но главное, что нам необходимо на пороге нового года - это раздумье, о том, где мы сейчас: копаемся ли в этой быстро проходящей жизни, во временном или стремимся к вечному? И пусть наши мысли приведут нас к истине. А истина в том, что только с Богом в этом осиротелом, холодном, злом, грязном мире может воцариться любовь, свет, тепло и чистота. Вот этого я вам и желаю в наступающем году: любви, света, чистоты, тепла.

Любите друг друга.

Аминь.

30.12.1997г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Наша родословная.

В святой день Рождества Христова мы читаем начало первого Евангелия от Матфея, где перечисляется родословная Господа нашего Иисуса Христа: четырнадцать родов, еще четырнадцать родов и опять четырнадцать родов: "Авраам роди Исаака...", - и продолжаем, и продолжаем. Для чего нам надо это знать? Зачем? Кто эти люди были? А это все - род Иисуса Христа, род земной. От Авраама начиная. Разные они были люди. Кто-то был праведником, а кто-то падал во грехе, кто-то страдал и мучился, кто-то мучительно рвался к Богу. Но все они были в мечте - быть родней Божьей, быть вместе с Богом всегда. Никогда не забывали они о Боге. И Он, Спаситель, пришел в мир и стал родственником человекам, воплотился в кровь и плоть, стал таким, как и мы.

Нам нужна эта родословная, чтобы осознать, что все мы - братья и сестры, все мы - родственники. В прошлом, в настоящем и в будущем. Мы все вместе. Как бы все эти люди не были бы грешны, как бы они не падали, они всегда поднимались и стремились к Богу, и род этот не разорвался, не прервался, и Спаситель пришел в мир.

Всегда Рождество - это время раздумья, время осмысления жизни: что надо делать, чтобы этот род продолжался, чтобы Бог наполнял нашу жизнь, и чтобы мы были с Богом, и чтобы род от рода люди или к Богу, соединялись с Богом?

Сейчас много наших людей, православных по крещению, ездит в Турцию, и вот турки - народ не просвещенный Евангелием, не знающий, что Спаситель пришел в мир - говорят о народе нашем: "У них все мужчины -пьяницы, а все женщины - блудницы". Покрепче, конечно, говорят. А мы ведь род Христов продолжаем. Что же, род Божий рвется? Посмотрите на наших людей. Вокруг посмотрите - выйдите в этот мир. Как только праздник - так мы уже, практически, в аду живем: все заблевано, все водкой залито, все матерятся и даже в храм Божий входят пьяные.

Бог любит. Бог милует. А мы забываем, какого мы племени, какого родства мы? С кем мы и где мы, люди? Да и в церкви, любим ли мы друг друга? Осознаем ли мы здесь, в храме Божьем, что все мы - братья и сестры, что у нас один отец - Отец Небесный, что Бог с нами? Он еще милует. Он еще с нами. Он еще не отвернулся, не сказал: "Нет, это племя антихристово!" Еще не сказал! Еще тянется к нам. Еще приходит в мир. Еще любит нас. Еще жертвует собою за нас. Надолго ли?

Страшно: ведь мы уже всем народом оправдываем блуд, мы всем народом оправдываем пьянство. Но ведь не так было! Когда каждый из нас со Христом был, не так ведь было! Позором было узнать что-то плохое о женщине. Позором было выйти в пост на улицу выпивши, с запахом хотя бы. Позором было осудить человека. А мы ведь теперь и дня не можем прожить, чтобы не осудить. И мать на сына кричала: "Как ты смеешь такое грубое слово говорить взрослому человеку!". Совсем недавно было! И не смаковали мы те пошлости и безобразия, которые сейчас по всем телепрограммам показывают, а говорили: "Стыд и срам!" А сейчас мы даже слова эти забыли -"стыд и срам".

С кем мы? Какого мы роду? Где род наш? Божий ли род? Чем мы зарабатываем себе благополучие, ложью и воровством, осуждением и завистью? Где дети наши? Сказали ли мы детям нашим: "Господь пришел в мир, и ты - с ним, ты его рода, ты - христианин". Останавливаем ли мы наших детей перед пропастью, оберегаем ли их от грязи? Да нет уже - на улицах они. И такое творят, что страшно нам уже по этим улицам идти. Жутко. И ничто их не остановит, ибо не звучит слово Божие.

Зато сектанты и заморские проповедники чувствуют себя в нашем обществе вольготно. Их наши люди и в дома впускают, и слушают, и слушаются. И с экрана телевизора, и из радиоприемника они вещают. А ведь они несут выхолощенную веру. Совсем не Христову веру несут они нам. Вера наших мудрых предков забыта нашим народом. Мир западный гибнет, и нам несут этот западный мир, выхолощенную веру и мораль вседозволенности. И вот уже мы ублажаемся пошлым фильмом, грязью, анекдотами. И вот уже мы по примеру западных кумиров пускаемся во все тяжкие и все себе позволяем. И вот мы уже все чаще говорим эту страшную фразу: "Бог простит!"

А если не простит? А больно ведь Ему. Тяжело ведь Ему. Трудно Ему. Ощутите боль Его, за каждого из нас страдающего. Живой ведь! Но от нас он отличается тем, что безгранично любит и своего "я" не имеет. Любит и страдает за каждого из нас. И просит: "Вы же все мои дети, вы же все - братья и сестры, вы же все - рода Авраамова. Не отрывайтесь от меня, любите друг друга!" Ох, как Он просит нас: "Сохраните родство между собой".

А мы отталкиваем от себя ближнего нашего, а мы рвем эту нить родства И где больше всего рвем? Вот там, где больше всего хранить надо -в храме рвем, в семье своей рвем. Готовы любому другому простить, а матери не простим, а жене не простим, а брату не простим, дитю своему простить не можем. В храме каждого со злобой встречаем, всем замечания делаем.

А ведь мы все одного рода. Мы все - браться и сестры, и Бог у нас -Отец, и Церковь у нас - мать.

Надо, родненькие, задуматься надо и каждый день наполнить мыслью, что все зависит от нас самих, от каждого из нас: и то, каким дитя наше будет, каким оно вырастет, будет ли он веру помнить; и то, как сам я буду жить, буду ли я в вере жить, или буду соглашаться с грехом и вот это страшное говорить: "Бог простит!"; и будет ли земля стоять, и будет ли Спаситель среди нас или погибнем мы во грехах, огрубев, очерствев, охладев, забыв Бога.

Настанет час, и мы предстанем перед судом Божьим, и Он скажет нам: "Забыли вы обо всем, забыли, какого вы рода! Всю жизнь только в грязи копались, в грехах пребывали. Забыли о главном, что надо любить весь род человеческий. А род - родня! - семья единая. Надо было любить и от греха отворачиваться". Отвернется от нас тогда Господь и в ад низвергнет к тому, кому мы поклонялись здесь, на земле, чью волю исполняли, пока живы были. И вечность придет к нам не с любовью и блаженством, а с мукой, огнем геенским.

Помните же, люди, род наш: "Авраам роди Исаака..." и так четырнадцать родов и еще четырнадцать, и еще четырнадцать до Рождества Христова, который принес нам заповедь свою: "Любите друг друга".

Аминь.

5.01.1998г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

О лицеприятии.

Как хочется жить! Жизнь так прекрасна! Дыхание. Солнечный свет. Тепло и холод. Ближний, стоящий рядом с нами. Любимый человек наш. Это все - жизнь. Жизнь прекрасна и так хочется жить. Всегда жить. Мы и за эту временную жизнь держимся, а как нам хочется, чтобы она, временная, переросла в вечность. И каждый из нас, каждый, за исключением, может быть, нескольких людей из миллионов, которые огрубели окончательно и потеряли смысл жизни окончательно, каждый из нас хочет жить по-Божески. Каждый из нас хочет любви. Каждый из нас хочет того, о чем ему говорит сердце: тепла, радости, нежности. Каждый из нас хочет так жить, чтобы всем окружающим было хорошо.

Но, кроме этой жажды жизни, есть что-то такое, что мешает нам жить, что убивает нас, что удаляет нас от вечности, что мучает нас ежедневно, ежечасно, ежеминутно. И мы все знаем, что это. Называется это страшное одним словом: "грех". Вот причина смерти. Вот причина страданий. Вот причина боли. Вот причина старения нашего. Вот причина нашей усталости, страхов наших. Это грех, родненькие. Это тот яд, который убивает -отторгает нас от жизни, затуманивает наши глаза, делает холодным наше сердце.

Сколько их, грехов, страшных грехов: зависть, ревность, блуд, пьянство, воровство, гордыня. И есть среди них грех, которому мы все поддались и который нас мучает, но о котором мы очень часто даже не догадываемся, что он мучает и убивает нас. Это грех лицеприятия. Говорим на исповеди: "Гордился. Осудил. Обманул. Позавидовал". Но как редко мы произносим: "Лицеприятным был". А Иоанн Лествичник, великий подвижник, преподобный Иоанн Лествичник, который учил и учит нас, как взойти к Богу, этот грехи особо отмечал!

Что есть лицеприятие? Послушаем святого. Иоанн Лествичник говорит: "Лицеприятие - не боязнь Бога, и трепет перед ближним". Когда человек не боится Бога, а дрожит перед ближним, вот это есть лицеприятие. Вот что нас мертвит, родненькие. О Боге забываем, а условия жизни принимаем. Бога не боимся, а мнения людей боимся. Пока мы дети, для нас все ясно, где правда, а где ложь, где зло, а где добро. Но чуть подрастаем, и совершенно забываем, что зло есть зло, и что нам нужно не зло, а нам нужно добро. Мы начинаем подчиняться инстинкту стаи, толпы. Все так одеваются - и я так буду одеваться. Все так говорят - и я так буду говорить. Все ругаются - и я буду ругаться. Все обманывают - и я буду обманывать.

Еще в детском саду воспитательницу дети слушаются, а уже в школе -начинается: один дерзит учительнице, и я буду дерзить, один уроки не делает, - и я не буду делать уроки. Кто сильнее, тому буду подражать, того буду слушаться. Так начинается лицеприятие. Дальше - больше. И вот уже мнение окружающих важнее законов Божьих, и вот уже исчезает страх Божий, и мы боимся одного: "Что обо мне другие скажут?". Мы становимся лицеприятны. Мы забываем, что Бог нам говорит: "Лгать нельзя, завидовать нельзя, а надо человека любить, надо прощать его, понимать его, и душу ему отдавать", - и мы лжем, смеемся, завидуем, обижаем и обижаемся. Мы о Боге забываем и думаем только о том, что люди скажут, что люди о нас подумают. И вот уже нам стыдно при людях перекреститься. В церкви все крестимся, а там, в трамвае, а там, в семье, а там, на работе - стыдимся. И вот нам уже стыдно доброе говорить. Нам уже стыдно сказать: "Это же неправильно, так же нельзя!" И вот уже мат у нас вырвется в угоду другим матерщинникам. И крепнет, растет лицеприятие. А о Боге забываем. Бога теряем. Что люди скажут - вот что для нас главное.

Лицеприятие убивает нас, топчет нас, отнимает у нас нашу веру и надежду на Царство Божие. Мы, верующие люди, должны выйти из храма и нести веру православную в мир, проповедовать любовь, проповедовать верность, проповедовать покаяние. Но такие ли мы там, в миру, какие здесь, в храме? Здесь - "Господи, помилуй!". А там: "Соседка - дура. Сестра - подлая. Все - плохие. Все - нехорошие". А. ведь надо же понимать, что каждый человек - целый мир, и в каждом человеке есть и доброе и хорошее. Если мы с Богом, мы будем это доброе искать в каждом человеке. Попробуйте прожить день и искать в людях только хорошее, и тогда вы скажете: "Отава Богу, что у меня был этот день!", - ибо будет у вас в душе мир и любовь, Царство Божие внутри вас будет.

Но мы ищем другого. Мы свои грехи не хотим видеть, но готовы за любую мелочь осуждать другого, в каждой незначительной слабости человека видеть плохое.

Всех осуждаем. И вот уже вокруг нас - ад. Оказывается все люди плохие. Но кто их сделал плохими, если не мы сами? Чего ищем, то и находим. Ищем в людях плохое - вот все и плохие.

Как я смотрю? Каково мое око? "Светильник тела есть око", - говорит Господь. Если око твое черно, каков же ты, человек? Спасёшься ли ты? Если ты видишь все черным и грязным, то уже здесь, на земле, для тебя начинается ад. А если ты видишь вокруг доброе, хорошее, значит ты любишь, а кто любит, тот не погиб, тот познал Бога.

Читаем в Евангелии: был человек по имени Закхей - мытарь, который народ свой обирал. Очень грешный человек. Богатство нажил за счет грабежа народа. И видно понял он, что вся жизнь напрасна: Этим богатством не взойдешь к Богу. Прослышал, что идет Спаситель Христос. Был он маленького роста и не мог из-за толпы увидеть Христа. Но как он потянулся к Богу! Не постеснялся, не испугался, не подумал: "А что люди обо мне скажут? Ведь обо мне только плохое знают, только грязное и черное", - а потянулся к Богу. На смоковницу поднялся, на дерево залез, чтобы оттуда увидеть Христа. И Христос в этой толпе тоже его увидел. Бог его увидел. Бог увидел его не как грешника, а как человека, который тянется к доброму, который хочет встать, хочет подняться, хочет с Богом быть, хочет хотя бы увидеть Бога, если не прикоснуться к Нему. И Бог говорит ему: "Закхей, слезь с дерева, мне сегодня надобно быть в твоем доме". И Закхей слез и сказал: "Радуюсь. Иди ко мне в дом". А толпа роптала. Толпа осуждала Но Закхей только об одном думал, как принять Господа, чем принять Господа, как постигнуть Бога? И говорит: "Отдам пол-именья моего нищим и, если кого чем обидел, возвращу четверицей". Он не сказал: "Разберусь, кто хороший, а кто плохой". Он не сказал: "Буду добрым делать доброе, а злым буду мстить". Он не сказал: "Господи, дай мне мудрости видеть грехи в людях и свои грехи". Нет! Он сказал: "Половину отдам, что у меня есть и пусть идут ко мне люди и скажут: "Ты меня обидел". Я им четверицею отдам. Каждому, кого обидел". Услышал это Господь и говорит: "Ныне спасение пришло в дом этот". Пришло спасение ему, ибо этот сын Авраамов, ибо и он верующий, ибо пришел Господь взыскать и спасти погибшего.

А мы боимся, мы боимся искренне преобразиться раз и навсегда. Был плохим, завтра буду другим. И никто, никакая, людская молва, никакие мысли людей, никакие взгляды людей не повредят мне на этом пути. Брал - буду отдавать. Злословил - буду людям помогать. Был немилосердным - буду милосердным. Буду прощать. Буду искать хорошее в людях. И не хочу видеть зла. Если есть оно, зло, то Бог - Судия, Он рассудит. А мне жить надо. Не надо мне свое сердце пачкать грязью: завистью и блудом, ревностью и ложью. Не надо!

Женщина говорит на исповеди: "Всю жизнь я была грубая и жестокая, а дитя малое пришло, прижалось ко мне, и поняла я всю никчемность прожитой жизни. По-другому посмотрела на все. Много мне уже лет, но я теперь хочу жить, делая добро, жалея. Пусть голос мой уже груб, но он будет теперь произносить только нежные слова".

Вот этот человек пришел к Богу. Увидят ли люди это внутреннее преображение ее? Может, и не увидят. Но человек тянется к Богу. И будет с Богом.

Я помню, как зашла одна блудница в храм, избитая грехом, измученная, зашла и увидела крест, увидела Того, кто дал ей ее крест. Увидела и заплакала. И в минуту жизнь ее преобразилась. Другой она стала. Противен стал ей грех, и слезы полились. Люди разве заметили это преображение? Нет, люди не заметили, по-прежнему к ней и обращались, как к блуднице, по-прежнему осуждали, по-прежнему при ней анекдоты и маты говорили, но она стала уже жить по-другому, стала жить, отдавая людям свою молитву, свое добро, свое сердце. Стала ли жизнь ее лучше? Да стала. Хоть и много она горя познала, но теперь жизнь ее стала лучше, потому что увидела она свет Христов.

Сколько их, блудниц? Сколько их, грубых? Сколько их, Закхеев вот этих? Тянутся они к Богу, говорят: "Господи, не хочу жить, как жил, не хочу судить, как судил, не хочу лгать, как лгал, не хочу блудить, как блудил, не хочу заливаться водкой, как заливался ею".

Увидят ли это люди? Да не все ли равно, если это искренне, если идет из самого сердца.

Надо, чтобы это Бог видел, а людей не надо бояться, их надо просто любить, любить такими, какими они есть. Не судить их, а знать, что мы все одинаковые: один одним грехом побит, другой - другим. И всем нам надо идти вместе. Куда? Вместе нам надо идти к Богу. Любите друг друга.

 Аминь

1.02.1998г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Бесы, которые в нас.

В Евангелии от Луки говорится: "Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред ним и громким голосом сказал: "Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня".

Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека; потому что он долгое время мучил его, так что связывали его цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыни.

Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: "легион", потому что много бесов вошло в него.

И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.

Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.

Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.

И вышли видеть происшедшее; и, пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: "Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог". Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус". (Лк, 8:7-38)

Эта притча такая, что постигнуть ее нам очень трудно. Её разумом не постигнешь. Просто надо обратиться к жизни своей. Обратиться и задуматься. Какова жизнь наша? Каково время наше? Как мы беснуемся или, как сейчас говорят, - бесимся?

Ох, как часто это бывает. Вспомните, посмотрите на свою собственную жизнь. Не на жизнь брата, сестры, матери, свекрови, невестки, соседки, продавца в магазине. Не на их жизнь посмотрите, а на свою собственную жизнь. Так ли живем?

Разум имеем. Совесть имеем - нам Бог ее дал. Знаем, что хорошо, а что плохо. Прекрасно знаем. Знаем, что нельзя врать. Знаем, что нельзя обсуждать, а тем более судить нельзя. Знаем, что смеяться над другим нельзя. Знаем, что злословить нельзя. Знаем, что ругаться нельзя.

Но наступает какой-то момент в жизни нашей, когда надо все это исполнить, и что? Где наше знание? Почему выбираем не добро, а зло?

Сейчас многие скажут: "Это не обо мне!"

Нет! Это обо всех нас. Все мы бесимся.

Когда мы за стаканом водки тянемся, тогда мы бесимся и уходим в те "гроба".

Когда мы мат произносим, тогда мы уходим в те "гроба".

Когда мы соседку судим, вот туда уходим.

Когда мы друг друга ненавидим, друг друга злословим, когда мы себя хорошими считаем, вот тогда мы беснуемся, тогда в нас нечистый дух говорит.

Хвалит себя человек, ругает другого, обсуждает человек другого, завидует - значит уходит он от людей, "в гроба" он уходит - беснуется.

Что происходит сейчас в отношениях между самыми близкими людьми - между тещей и зятем, или между невесткой и свекровью? Сплошная злоба.Мы не видим уже друг в друге человека! Не видим!

Чему весь наш день посвящен? Кого ни встретим, начинаем обсуждать ближних: свою свекровь, или свою соседку, или какой начальник на работе плохой.

Колотит нас. Выворачивает нас. Если никого не осудили, то вроде и день зря прожит. Если не поругались ни с кем, не похвалили себя, не дожидаясь, что люди о нас скажут, - уже как бы и день не так прошел.

Надо мирными быть. Помните, когда вышли бесы в стадо свиное, каким человек стал? "И сел у ног Господа. У ног Христа! Сел и умиротворился. Говорит: "Хорошо мне с Тобой", - а ведь только что просил - вспомним притчу! - "Не мучь меня". Как часто мы, священники, говорим: не суди человека, прости его, молись о нем, помоги ему, выслушай его. А вы как чаще всего отвечаете? "Всё, батюшка, понимаю, все разумею, все знаю, но разве этого человека простить можно?"

Но ведь этот, именно этот человек и дан вам Богом, чтобы вы его простили. Вот его-то и надо простить. Вот он-то и есть ваш ближний, которого надо возлюбить, как самого себя. Не того, которого вы себе придумываете, а того, который рядом.

Не беснуйся, не скандаль, не ходи обсуждать, не критикуй, не ненавидь, не унижай никого, люби, пойми, выслушай и прости. Ты станешь спокойнее и увидишь, что вокруг тебя - хорошие люди. А ты не замечал, потому что бес тебя бил.

Бесы ведь никуда не исчезают. В этой притче, о чем они просили Христа? Чтобы он не в ад их отправил, где им место, а в стадо свиное.

Он послушал их: дал им эту возможность. Почему? Он сделал это для нас, для нашего вразумления, чтобы мы увидели, куда бесы ведут. А они тут же свиней погубили - тут же все свиньи бросились в пучину морскую.

Но свинья - плотское животное, утонула, погибла, а бес - он дух, он в воде не тонет. Куда же он делся? Вышел из свиньи и в души наши вошел. Вот он нас и бьёт. Это он заставляет нас думать о том, о сём, а не славить Бога, не обращаться к Богу, когда мы в храме стоим. Когда мы скандалим, когда озлоблены, когда ненависть из нас идет, когда завидуем, когда обсуждаем -это все бесы. Разве это нам дал Бог?

Наверно, надо остановиться, задуматься: подожди, что ты делаешь? Неужели от того, что ты за глаза осудишь человека, он станет лучше? Нет! За него молиться надо: "Господи! Спаси его и меня спаси. Очисти его душу и мою душу. И пускай ты среди нас будешь, тогда мир в мире будет".

Когда бьют нас бесы, тогда надо Господа призвать. Не бесов слушать, не зло слушать, а Господа призвать - стать на коленки и молиться: "Отведи от меня это бесовское злословие, отведи от меня эту злобу, отведи от меня эту зависть, отведи от меня обиду мою, самодовольство мое. Задуматься надо: почему мы такие? Божье повеленье исполняем или уже бесам служим?

Смотрите, в этой притче люди фазу кинулись к Христу, посмотреть, что случилось. И увидели - чудо произошло: человек другим стал, преобразился. Не уходит от мира, не уходит от хорошего, от чистого и светлого, не "в гробы" идет, а к ним вернулся,

И что же они? Ужаснулись! Стали просить Христа: "Ты покинь нас. Как мы привыкли жить, так и будем жить. Уйди от нас".

Вот и в жизни так. Бог по своей милости все нам дал, а мы порой перекреститься боимся перед едой, если кто-то рядышком находится. Стесняемся прилюдно исповедывать Бога.

Кто наш Бог? Иисус Христос. А вот сейчас по всем домам ходят сектанты - свидетели Иеговы - и говорят вам, что Иисус Христос не Бог.

А ведь в Евангелии все ясно и понятно. Помните, в этой притче Господь сказал бесноватому: "Иди и скажи, что тебе сотворил Бог". Бог сотворил! И что дальше? "Он пошел и стал ставить Христа".

Так кто у нас Бог, скажите? Иисус Христос!

Бесноватый это понял, а мы не понимаем, мы этим "свидетелям" двери открываем, в дом их пускаем. А ведь если Иегова - Бог, то Христос - кто? Не Бог. Вот, что страшно!

Так не пускайте же их в свои дома, ведь они нашего Христа опять убивают. Христа Богом не считают. А кто мы без Христа? Пустое место. Бьют нас бесы, и без Христа они нас бить будут. И освободимся мы от бесов только Иисусом Христом, верой его и жертвой его, и Крестом его.

Веруйте! Молитву творите. Пост соблюдайте. Людей любите.

Живите со Христом!

А возвеличивать себя не надо, знайте, каждого из нас слева бес дергает. Дергает он нас и говорит: ругайся, обсуждай, ненавидь. А Бог говорит: не слушай беса, все ты получишь, только будь ты человеком!

Давайте же будем людьми. Давайте жить по-Божески. Давайте любить Бога и людей.

Аминь.

1997г.

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Да будет по Слову Твоему!

В Евангелии мы читаем такую притчу.

Пришел Христос в Копернаум. Встречает его сотник и говорит: "Слуга мой заболел. Приди и исцели его".

Христос отвечает: "Сейчас войду в дом твой и исцелю его".

И вот какова реакция сотника? Он говорит: "Господи, недостоин я, чтобы ты вошел в дом мой. Вот я - человек грешный, но имею подвластных мне и говорю: "приди!" - и приходят, "возьми и принеси!" - и приносят, и делают все, что я скажу. Так и ты, скажи -и по Слову Твоему будет!".

И говорит Господь: "Веры такой я не видел и в Израиле! Иди и по вере твоей будет тебе!" И исцелился слуга этого сотника тотчас. (Мф, 8:6-10)

Вот такое, казалось бы, маленькое событие.

Господь много чудес сотворил. И много чудес он в нашей жизни творит! Каждого из нас коснулась Воля Божья. Когда тяжело нам, когда трудно и больно, мы молимся, и по вере нашей дает нам Господь: и становится легче и становится легче и лучше нам становится, и поднимает Он нас, и обретаем мы Его благодать.

Мы очень часто многого требуем от Бога: "Дай мне то, дай мне это, избави, облегчи,.." А потом ропщем: "Не услышал". И начинаем сомневаться в вере: "Почему Бог не помогает? Почему Бог не дает?".

А это ведь наши грехи давят нас, но мы, хорошо видя грехи других людей, свои грехи, которые отторгают нас от Господа и лишают нас веры, не видим

Вот - сотник. Какое у него великое смирение: "Да будет но воле твоей. Да будет, как ты скажешь, Господи!" И какая великая вера: "Только ведь скажешь, только проявится Твоя Воля, и все у нас изменится. Все станет лучше. Ты просветишь нас. Ты поднимешь нас. Ты исцелишь нас". Вот они -две добродетели, которые спасают душу.

Но еще одно слово присутствует в этой притче: "Ибо я - человек грешный". Я - человек грешный и не достоин, чтобы Ты вошел ко мне.

А мы не так живем. Мы все время гордимся собой и ставим себя выше других. Стоит только сказать себе: "Я верующий", как мы уже себя считаем лучше других, лучше тех, еще не пришедших к Богу. Я - лучше, и значит, мне позволительно осуждать того, кто первый раз вошел в храм и не так крестится, и не так свечу ставит, и мне позволительно делать ему замечание, ругать его. И не замечаем, что уже не молимся, что уже забыли о Боге, а смотрим по сторонам, смотрим за другими: "Я вот все знаю, а ты нет".

А может быть, не так надо? А может быть, надо понять: "По милости Божьей я, грешный, имею веру и знаю, что Бог есть, что есть его Царствие, где Он ждет нас. Он откроет врата этого Царствия, только покаяться надо и самое главное сказать: "Я грешный, Господи!" Ударить себя в грудь и сказать: "Милостив буди мне, грешнику!" Вот тогда это Царствие и откроется. Вот тогда это и произойдет. Но нет, копаемся в чужих грехах, а собою гордимся.

А как часто вслед за этой гордыней идет и другое - прелесть, когда человек думает: "У меня особые дары. Я помолился и меня Бог услышал. Я уже сам могу делать чудеса: исцелять, провидеть. Только я один знаю истину. Вот я сказал - и это правильно". Сколько у нас таких, которые возгордились и уже целить берутся. Сами о себе говорят: "Я проводник Божьей энергии. Через меня Бог исцеляет. Я слуга Божий. У меня особые дары Божьи".

А где же тут вот то, сотниково: "Я человек грешный и недостоин, чтобы ты вошел в дом мой"?

У каждой души дом есть там, где сердце наше бьется. Вот сосуд души нашей - тело наше. Идем мы к причастию, принимаем Тело Божие и Кровь Божию, а сами совершенно к этому не готовы: не только каноны не читаем, но и пост не соблюдаем. Исповедуешь и спрашиваешь: "Ну что, постился в этот пост?" и многие даже не знают, что пост был. А к чаше идут! Не страшатся к Господу прикасаться, Господа в дом души своей впускать не боятся. А в доме том темно и грязно, ибо нет покаяния, нет смирения, нет осознания того, что "я - человек грешный".

Покаяться - это значит увидеть свой грех, ощутить всю мерзость его, исповедать его перед священником и перед Богом, и отвергнуть его, оттолкнуть его, изъять его из своей жизни.

Страшно, родненькие: исповедывать. Одни приходят на исповедь: "Батюшка, совет дайте". Другие не каются, а оправдываются: "Потому ругаюсь, что сын плохой, невестка плохая, муж плохой". У третьих исповедь превращается в суд над своими ближними и дальними. А четвертые удивляются: "Да какие у меня грехи? Все так делают, и я так делаю. А как иначе можно жить?" Да, когда все грешат, свой грех вроде и не велик.

А на исповеди надо просто перечислить свои грехи и сказать: "Грешный я, грешный!" Но у нас на это и сил нет. А потом вопрошаем: "Господи, почему не слышишь?" А мы Господа слышим? Мы его волю исполняем? Нет, по своему разуму живем, своим желаниям подчиняемся. А чуть что - к Богу, просим: "Помоги!"

А ведь надо не просить, а просто сказать: "По воле Твоей пусть будет то, что Тебе угодно, а не то, что я задумал и не то, что я хочу". Ведь всякую молитву Бог слышит. Нет не услышанной молитвы за все века веры нашей. И на каждую молитву Бог отвечает. Но не всякая молитва исполняется, потому что нет на то воли Божьей.

Вот сотник обратился к Богу - ведь это ж молитва! - "Я человек грешный. И по слову Твоему пусть будет!". Обратился он - и все получилось. О чем он просил? Чтобы слуге легче стало, чтобы болезнь ушла. Не о себе просил - другого пожалел, возлюбил ближнего своего - и Господь услышал!

Ой, как мы часто и многого просим. И Бог дает. Бог слышит. И делает. Но делает он так, как ему угодно, и как нам лучше будет. Иногда мы молимся, чтобы болезнь ушла, а Богу не это надо. Он знает, что не здоровье нам надо, а надо, чтобы мы пробыли это время в болезни, но греха не совершили, в искушение не впали. Что лучше, со страданием, но - в Царство Божие, или здоровому и - в ад, в грехах своих? Может так Богу угодно, чтобы мы сидели у кровати больной матери, и смотрели за ней, и кормили ее, хоть она и нервная, и вспыльчивая, а иногда грубая, нетерпеливая. Но любовью и терпением своим, и тем, что у этой кровати находимся, мы и спасаем душу свою для жизни вечной!

Мы молимся и просим: "Господи, помоги! Господи, ослабь!" А он говорит: "Нет! Потерпи. Я слышу твою молитву, но тебе важнее сейчас потерпеть, тебе важнее сейчас смириться, тебе важнее понять, что это крест твой, человек. Твой крест! Возлюбишь, потерпишь, простишь, поймешь, тогда и в Царство Божие войдешь. А сбросишь этот крест, отвернешься, будешь облегчения просить - грехами истлеешь, грехами сгниешь".

Что ведь нам надо? Веру крепкую в то, что Бог слышит все, что мы просим. Веру в то, что прежде всего - Его воля свята. Пускай по Его воле будет. Мы каждый день говорим: "Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли".

А если это и есть Его юля - вот такая наша жизнь? И надо понести свой крест и потерпеть?

Нет! Тут же мы ропщем, тут же мы сомневаемся, тут же мы веру теряем: "А Бог меня не слышит".

А то и более страшную фразу произносим: "За что меня Бог наказывает?"

Да ведь не наказывает. Отец, когда любит, он заботится. Иногда может и шлепнет ребенка и отругает. Вот когда не любит, тогда говорит: "Иди на улицу. Ты мне мешаешь, мне надо с другом посидеть за бутылкой. Иди и делай, что хочешь". И дитя идет на ту улицу и гибнет там в разврате. А когда любит отец, то все время смотрит за ним. А если надо, делает ему больно, чтобы уберечь, спасти, оградить от плохого.

И в нашей жизни бывает иногда больно, тяжело, трудно. Но надо понимать, что на все - воля Божья. Бог любит каждого из нас. Он всех нас любит. Он обо всех нас заботится. И за всех нас, верующих в него, на кресте страдает. Все наши грехи раскаянные он своей кровью смывает. Отторгает от нас грех. Очищает нас от греха.

Вера должна быть. Как у сотника. Вера! Чистая и хорошая: "Господи, ты всегда со мной. Я грешник, но ты всегда со мной. Я уже упал так, что встать не могу, но ты поднимешь меня. И ты сделаешь то, что мне нужно, а не то, что я по своей природе греховной хочу. Послабление, ослабление? Нет, ты мне сделай то, что мне надо. Надо терпеть, - ты сделаешь так, чтобы я терпел. Надо мне крест нести, и буду я нести крест. А когда надо - ты мне руку свою протянешь, сделаешь легче".

Вот такая вера нам нужна. Вера в то, что как бы ни было - Бог с нами!

И смирение. Всеобъемлющее смирение. Огромное смирение должно быть. Как бы ни было - "аз есмь грешник".

А каков сейчас мир? Никто себя грешным не считает. Поговорите с любым грешником, например, с алкоголиком. Что он будет говорить? "Я не пьяница!"

Поговорите с наркоманом. Он скажет: "Я всегда брошу. А пока мне хорошо, я в другие миры ухожу, я другие пространства ощущаю. Какой тут грех?"

Поговорите с проституткой. Она тоже ведь скажет: "Я мужчинам даю то, что жена не дает". Или что-то другое скажет в оправдание себе.

Мы уже привыкли каждый свой грех оправдывать. Грязный грех. Страшный грех. Убивающий нас грех. Разлагающий нас грех. Но мы его оправдываем. А сотник говорит: "Я грешник. И пусть по воле твоей будет".

Родненькие, если осуждаете кого-то, скажите себе: "Осуждение - это грех". Если вы лжете, - скажите себе: "Ложь - это грех. Нет лжи во спасение. Нет лжи в добро. Ложь - это слабость наша: не можем мы по правде жить". И так - во всем.

Пусть во всем воля Божья будет. И давайте будем верить в эту волю Божью, в этот промысел Божий, и в то, что Он любит нас и заботится о нас.

Если мы будем веровать, если мы будем признавать свои грехи, если мы будем поручать себя воле Божьей, тогда неминуемо Господь придет и поможет нам. Придет и просветит нас. Придет и поднимет нас. Придет и скажет: "По вере твоей дано тебе, человек!"

Ведь мы сейчас смотрим друг на друга, и ничего не видим. А если и видим, то только плохое. Но ведь когда-то откроется в нас зрение сердечное, не глаз зрение, а сердечное зрение, когда каждый, глядя на другого, будет говорить: "А в нем много хорошего, в этом человеке. А вот во мне - много греха". И так уже сейчас жить надо: не грязь видеть в ближнем, а хорошее. А себя не возвеличивать, не возносить, а видеть свой грех. Как это надо нам! Как это надо! Потому что, если мы не возлюбим, мы не постигнем Бога, мы не придем в Его Царствие.

А любить можно только тогда, когда смиряешь себя и прощаешь другого. И веришь.

Любите. Любите друг друга. И Бога любите.

Аминь.

11.07.1997г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Все святые, молите Бога о нас!

Каждому при крещении дано было имя - христианское имя. И у каждого из нас там, на небе, есть свой покровитель - святой, имя которого мы носим.

Святых много, но подвиг каждого из них - свят. И подвиг каждого из них для нас - пример. Пример жизни. И пример ношения креста.

Ведь что есть святость? Святость есть со-распятие себя с Богом. Человек чуточку становится крестоносителем. Чуточку берет на себя крест Божий.

Мы, люди, здесь, на земле, не можем вынести и миллионной, наверно, части того, что несет Господь за нас. Тех страданий и тех мучений. Но у нас есть выбор: или смириться с грехом и сказать: "Я немощный, я не могу победить грех, я буду жить так, как меня искушает дьявол", или отвергнуть грех и сказать: "Я буду рядом с Христом! Как бы ни тяжело мне было, я придут нему, и скажу: Господи, прости меня! Помилуй меня! Очисти меня! И дай мне силы нести крест мой!"

И так бывало: человек совершенно неверующий, видя евангельское чудо, видя веру христианскую, в минуту преображался, шел к Богу и становился мучеником. Помните, сорок мучеников? Тридцать девять устояло, а один не выдержал, бросил все и ушел от муки.

А один из истязателей видит: тридцать девять-то - стоят! И никакой страх их не берет! Как им холодно в ледяной воде! Как им мучительно больно. Но они верят! И терпят. Что же это за чудо - их вера? Как же надо любить Бога, чтобы принимать на себя такие страдания? Ничего они в своей жизни больше не увидят - ведь ясно же: за этим будет смерть. А они так верят! Значит, есть этот Бог! Значит, он истинен. Значит, он укрепляет их. Значит, он дает им силы.

И он встал с ними. И опять их стало сорок. Верил ли он в своей жизни? Нет! Выполнял ли он правила и заповеди? Нет! Соблюдал ли он посты? Нет! Но в тот момент, когда Господь открылся ему, он сказал Богу: "Да!" И погиб. Погиб ли он? Нет! Он стал святым. И теперь его имя носят христиане.

А вот те три девчоночки: Вера, Надежда и Любовь? Три благодетели христианских - так мать их, София, и назвала: старшую - Вера, вторую - Надя, а младшую - Люба. Дала им эти имена христианские, и не только дала имена, а воспитала в этих добродетелях: в вере, в надежде на царство Божие и в любви к Богу и к ближнему. Когда их пытали, когда требовали: "Отрекись от Христа, уйди от Христа, скажи, что нет его", они одна за другой Христа исповедали и умерли, а мать смотрела на их мучения и терпела. А потом и она ушла вслед за дочерьми, и теперь они там, в царстве Божием. И скольким Верам, скольким Надям, скольким Любам и Софьям они помогли и помогают молитвой своей.

Наши святые - Николаи и Алексии, Сергии и Серафимы, Надежды и Веры, Татьяны и Ирины - смотрят на нас. Как мы живем? Не позорим ли мы имя христианское? Можем ли мы сегодня сказать: "Я имя своего святого гордо несу!" Или нам следует наклонить голову, искренне слезу проронить, и сказать: "Прости меня, мой святой. Прости меня, моя святая. Не всегда я твое имя гордо несу. Но ты молишься за меня. Когда трудно мне и тяжело, ты приходишь и рядом со мной стоишь, как тот ангел-хранитель".

Сколько имен! Сколько святых! На всех хватит. Сколько примеров веры! Сколько примеров жертвенности. Сколько примеров любви.

Мы здесь, на земле, и святые наши, там, на небесах, - вот она, Церковь Божия, Церковь побеждающая. И так же, как они там вместе собраны и за нас молятся, и Христу помогают - своей жертвой, своим подвигом, своей верой, так и нам надо здесь, на земле, стать ближе друг к другу, чтобы никогда не смели Ирины и Татьяны осуждать друг друга, ругаться, подозревать, злобно смотреть друг на друга, а были бы всегда вместе, зная, что мы все - христиане, и сам Господь, Отец наш Небесный, Бог наш, соединяет нас, грешных, в Церкви своей, в любви своей.

Пусть наши святые всегда помогают нам! А мы не будем обижать их своими грехами. И пусть молитва наша и святых наших сольется в одну великую молитву Богу. Молитву любви! И Бог помилует нас.

В каждом из нас есть немножечко святости: кто-то маму любит, кто-то детей жалел, кто-то помолиться умеет, кто-то покаялся искренне, кто-то за больным терпеливо ухаживает многие годы, кто-то просто кусок хлеба дал нищему, стакан воды подал страждущему.

У каждого из нас есть что-то хорошее. Не теряйте его. Помните, Бог о каждом грешнике радуется, если он покаялся. Каждый из нас немножечко освящен Богом. Никому из нас не закрыт путь к святости. Молитесь и стремитесь по этому пути. Если падаете, вставайте и стремитесь к Богу, к Свету. Слова-то какие - свет, святость! Наши святые познали Свет Христовсвоей верой и делами любви. И нам его надо познать, а значит, верить и любить!

Да откроется нам свет! И как все тогда станет ясно. Не прозябайте в темноте, а любите свет, стремитесь к свету. И тогда все мы будем вместе -наши святые и мы, грешные. Все будем с Богом.

Пусть меньше душ погибнет. Пусть больше душ спасется. Все святые, молите Бога о нас! И мы будем молиться, и мы будем любить, и мы всегда будем с Богом. И со святыми Его. И как они возлюбили, так и мы будем любить.

Любите друг друга.

Аминь.

22.06.97г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Смерть грешника люта.

"Между мной и смертью - только один шаг!" - это сказал Давид, когда он еще не был царем израильским, а был гоним царем Саулом, и очень часто, действительно находился на грани жизни и смерти.

Так и в жизни нашей - только один шаг между нами и смертью, тем моментом, когда временное - тело наше, отходит, а бессмертное - душа, идет к Богу.

Как мы относимся к смерти?

Как мы готовимся к встрече с Богом?

Для одних смерть - это ужас. Ужас, который они хотят оттянуть, убрать, забыть, не думать о нем.

Для других смерть - это встреча с Богом и раздумья: какой будет эта встреча?

В тридцать третьем псалме Библии есть такие слова: "Смерть грешника люта". Действительно так. Священник часто видит, как умирают люди. Вот и я видел однажды, как умирал большой грешник. Был при власти и много зла принес людям. Наживался за их счет. Сколько взяток было взято! Сколько их, этих взяток! Приходили люди, просили: " Устрой... Дай квартиру... Тяжело... Плохо... Помоги!" Давал тем, кто платил. И вот он при смерти -красное, распухшее, огромное тело. И крик из этого тела: "Батюшка, помоги! Смерти боюсь больше смерти!"

Видите, какая фраза' Врезалась она мне в память на всю жизнь: "Смерти боюсь больше смерти".

Смерть спросит с каждого: "Как ты жил, человек? Как ты готовился к этому моменту, когда уходит зло и останется только Бог со своей любовью?"

О, несчастный грешник, ты делал зло, ты копил его, а душа твоя гибла, душа твоя покрывалась коростой греха. И вот тебе трудно, тело болит, а ты кричишь: "Больно! Помогите!" А ведь эта боль, эта болезнь, это воздыхание, Богом даны тебе в покаяние, чтобы ты смыл с себя грех слезами раскаяния, чтобы протянул руки к ближнему и попросил у всех прощения. Сколько людей обижал ты! И не вспомнишь, сколько. Не хватит времени вспомнить, не хватит памяти. Все мы грешим, каждый день грешим, каждый час: дурным словом, завистью, ревностью, ложью, мыслями хульными, плохими, неподобающими человеку. Мыслями, даже мыслями мы обижаем Бога, гневим Его.

А смерть грешника люта.

Но есть в Библии и другие слова: "Честна пред Господом смерть преподобных Его".

Какие две разные смерти: "Смерть грешника люта" и "Честна пред Господом смерть преподобных Его".

Как умирал великий подвижник веры, православия святой преподобный Серафим Саровский, чудотворец? В молитве. В молитве за весь род человеческий, за всех детей Божьих, стоя на коленях перед иконой Божьей Матери, он и застыл - легко-легко ушла душа к Богу, а тело осталось вот так - на коленях.

Другой пример. Еще до революции был в Петербурге врач, который так возлюбил своих больных (а больные его были заключенные тюрьмы) что, стремясь понять их страдания, прочувствовать их боль, надевал кандалы и ходил. Когда он умирая, то не кричал; "Боюсь смерти больше, смерти!" Такого страшного и жуткого каламбура он не произносил. Он другое говорил. С ясными и чистыми глазами он просил: "Спешите, люди, делать добро!"

Когда человек живет в вере, живет в любви, ему не хватает этой жизни, не хватает времени для того, чтобы как можно больше сделать доброго. Времени не хватает - спешит он. Вот это - подготовка к встрече с Богом! Вот дня таких людей даже при больших страданиях, вроде бы и одинаковых с грешниками страданиях, совсем другое значение имеет смерть. Совсем другое. И человек этот совсем по-другому готовится к смерти. Он ищет примирения с ближними, он кается в своих грехах. Он оставляет на земле тех, кого любит. Он оставляет на земле то, что он сделал - хорошее, доброе. И после него сияет жизнь.

Сияет ли жизнь наша' Нет. Спешим за временем. Угождаем греху. Спешим. И сами свою жизнь калечим. Вокруг нас - стон и плач. Какой будет наша смерть?

Умер человек. Пил, гулял, матюкался, воровал, обижал людей и - умер. Приходят близкие в храм Божий и приглашают священника: "Отпойте, батюшка. Помолитесь о его упокоении".

О каком упокоении? Да можно тысячу молитв прочитать, можно все заупокойные песнопения пропеть, но не будет ему упокоения. Будет самое страшное: плач и скрежет зубов, будет ад и вечная мука.

Душа бессмертна и она должна думать о вечном, о том, где она будет после своего ухода из этого мира? Здесь все - временное, даже самые сильные страдания, самая невыносимая телесная боль и жестокие болезни -все, в конце концов, проходит. Уйдет из земной жизни душа. Куда? К Богу? Или туда, где нет Бога, потому что Бог не примет, скажет: "Мне не нужна эта грязь, в ад исторгнись душа".

Бежит жизнь. Задумаемся, пока не поздно, ведь очень быстро бежит жизнь. Спешите делать добро. Спешите. Можно не успеть.

Но вы скажете: "А если уже много зла сделано?"

Есть путь. Путь покаяния и веры. Даже если ты был зол человек, если много грехов и ошибок натворил, спеши покаяться и изменить жизнь. В последнюю минуту жизни не надо кричать: "Сделайте укол, чтобы не больно было", а надо сказать: "Господи, помилуй, прости! Помяни меня! Прости грехи и помяни меня в Царствии твоем! Не хочу в грехе жить, хочу к Богу идти".

Бог милостив, он простит.

В Евангелии есть притча. Женщина пришла к Христу и просит: "Господа, дочь моя жестоко беснуется, исцели ее!" А Господь молчит. Она опять просит. А Он молчит. В третий, в четвертый раз просит. Ученики уже говорят: "Отпусти, помоги ей". А Господь отвечает: "Я пришел только к погибающим овцам дома Израилева". А женщина смотрит на Господа и говорит: "Когда господа едят, крохи падают, и псы эти крохи едят". Увидев веру ее, покаяние ее, Господь говорит: "Не видел я еще такой веры. Вера твоя спасла тебя". Исцелилась дочь ее.

Посмотрите, наверно женщина эта была человеком грешным и Господь испытывал: "Веришь ли ты истинно? Не озлобишься ли, если не сразу внемлю тебе?" Ведь многие из людей даже на смертном одре кидают вызов Богу: "Что ты мне дал? Чем ты мне помог?" Нет, она смиренно сказала: "Может быть, я в жизни своей была даже хуже собаки, но ты, Господи, помоги, прости, услышь мою любовь, - я люблю дочь мою! - помоги ей, а значит, помоги и мне".

Бог увидел любовь ее, смирение ее - и помог!

Только через любовь мы сможем смерть встретить достойно.

Только через любовь смерть не будет нам страшна.

Только через любовь наша жизнь из временной станет вечной.

Любите друг друга.

Аминь.

30.09.1997г.

 Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Отойди от меня, Господи, ибо я грешный.

Наша жизнь - тяжелая, трудная. И как часто мы просим Бога: "Облегчи, помоги, дай. Убери болезнь. Дай радости. Пусть уйдет горе. Пусть уйдут нестроения. Дай немножечко передышки".

И Бог нам дает. И Бог нам помогает. К каждому человеку рано или поздно, каким бы грешным он ни был, Бог приходит, открывается, протягивает руки и поднимает. Каждого из нас поднимает. Мы больны, мы избиты грехом, мы измучены, а он нам дает силы. Он нам дает пищу. Он нам дает здоровье. Он море наше житейское от штормов охраняет.

Казалось бы, за грехи наши нет нам прощения. Уже столько грехов людьми содеяно, что, кажется, и земля-то уже стоять не может, испепелиться должна, исчезнуть в минуту, в мгновение. Ан, нет! Стоит. И снова мы видим радость и помощь Божью. А как реагируем на эту помощь? Как мы принимаем эту Божью помощь? Как мы ее впитываем? И как мы осознаем:к кому приходит Бог? И кому он помогает? Кого он милует?

Нас, грешных, нас, недостойных. А мы принимаем помощь Божью, но страха Божьего не имеем.

Когда болеет тело наше, мы идем к врачу. И какое чувство тогда у нас? Страх! Мы тяжело больны, мы изувечены, изгрызены, изъедены болезнью. И мы идем к врачу... со страхом.

Мы знаем, что врач должен будет сделать нам операцию, уколоть нас, поставить нам капельницу - он должен будет сделать нам больно. Но мы идем туда, потому что знаем: мы больны и нам нужен врач. Знаем, что без него не обойдемся: уже с нас - пот градом, уже температура высокая, уже голова болит и раскалывается, уже руки опускаются. И мы идем, и готовимся к боли, к страданию, чтобы получить исцеление.

А когда душа болит? Когда душа болит, мы молимся: "Господи, помилуй! Господи, помоги! Господи, подними меня! Господи, очисти меня!" Мы обращаемся к врачу душ наших, мы обращаемся к Богу. Но трепещем ли при этом от страха?

Вот в Евангелии рассказывается, как апостолы всю ночь ловили рыбу, всю ночь бросали невод. Устали. Вода соленая разъела им руки. Холодно. Тяжело. А они ловили, ловили, ловили - и ничего не поймали. А тут Иисус пришел - Господь. Взошел Он в лодку и говорит Петру, рыбаку: "Отплыви на глубину и закинь сети свои для лова".

Как часто мы молимся, молимся, а помощи, вроде, никакой и нет. Хотя не бывает так, чтоб помощи никакой не было: если молились, помощь придет. Но мы-то хотим сразу, быстро. А не дождавшись, руки опускаем, сомневаться начинаем: "Да слышит ли нас Господь? Да поможет ли нам?"

А у Петра не было сомнения. Казалось бы, всю ночь ловили, устали уже, ничего не поймали за всю ночь и ничего уже не надеются поймать, но - "По слову Твоему, - говорит Петр, - я заброшу сеть". И забросил. И лодка наполнилась рыбой. И вторую лодку призвали, и та заполнилась.

Вот тут-то Петр и сказал очень важные слова, те, о которых мы в своей жизни очень часто забываем. Как обычно у нас бывает? Помолились - и Бог помог нам: дал нам здоровье, утихомирил житейские бури. Притихло все, хорошо нам стало. У кого не было, что б голова не переставала болеть, или зуб не переставал болеть, или скандал не прекращался бесконечный? У всех это было, давал Бог! И что после этого мы думаем? Мы хвалимся: "Как хорошо: я помолился, и Бог мне дал, значит, я - Богом избранный человек. Я - в церкви. Я не такой, как те, что там, на улице. Я покаялся, я молитвы говорю. Бог помог мне. Я уже просвещен. Я - с Богом! И Бог - со мной!" Вот так мы гордимся, вот так мы себя превозносим, пусть даже в мыслях своих.

А Петр что сказал? Вдумайтесь в то, что сказал Петр тогда, когда, по молитве его, лодки наполнились рыбой? Возрадовался? Возгордился? Нет!

Петр затрепетал. Ему страшно стало: кому ж Бог помог? Ему помог? Ему, грешному помог?

И, осознав свою греховность, свою недостойность милости Божьей, Петр говорит: "Господи! Отойди от меня, ибо я человек грешный!".

А у нас хотя бы раз в жизни такое чувство было? Страх Божий был? Осознание греховности своей было? "Господи, ты мне здоровье дал, ты мне радость дал, ты мне труд дал, ты мне силу молитвы дал, ты меня в храм привел. А каков же я? Каков же я?" - и ужаснуться жизни своей. И сказать: "Отойди, Господи, грешный я человек".

Вспомним каждый наш грех. Каждый - ужасен! А мы приходам на исповедь: "Согрешил словом, делом, помышлением", - грехи назвали, перечислили и - уже чистые, уже довольны собою, уже гордимся собой.

Но ведь просто признать свой грех - это еще мало. Осознать его надо! Его смыть надо глубоким и искренним покаянием, ведь каждый грех ужасен тем, что изменяет нас и все вокруг нас.

Когда ты судишь, человек, и грязь льется из сердца твоего, сколько ты горя людям приносишь. Когда ты клевещешь, когда сплетню хватаешь и несешь ее от уха к уху, сколько сердец ты разбиваешь? Когда радуешься чужим несчастьям, сколько зла ты в себе копишь?

А когда ты идешь водку пить с другим человеком, ты думаешь о том, что этот стакан водки сделает? Он же другого вторгнет в пьянство и придет тот мужчина домой, и на жену наорет, и детей не заметит. А ты на исповеди: "Пьянствовал я". Покаялся и вроде от греха освободился. А ведь твое пьянство дальше пошло, оно других в грех ввело. Мы же не видим, как мы других разлагаем. Посмеялись, тосты поговорили и разошлись, а то, что потом кто-то слезы из-за этой водки льет, нас уже не волнует. Каждый наш грех, как раковая опухоль, свои "метастазы" в других душах оставляет.

Вот ты, женщина, идешь блудить, и на плече у кого-то лежишь, и говоришь о том, как тебе дома плохо, какой у тебя муж нехороший. А думаешь ли ты о том, что у него - жена, что у него - дети? И сколько там слез прольется? Сколько там горя будет? Он тебя к себе на плечо положит, а другую, ту, которая - его жена, уже не пустит. Она ему уже не нужна будет, он будет холоден к ней. Она, бедненькая, на колени упадет и плакать будет. А о том, что слезы ее тяжким грузом падут на душу твою, ты думаешь?

А мы приходим на исповедь: "Словом, делом, помышлением", - и вроде все уже хорошо, Бог нас уже простил, Бог с нами. А кто всмотрелся в глубину греха? Кто все его последствия проследил и в них покаялся?

Блудила? Сразу же говори: "Чужую семью разбивала". Блудила? Сразу же говори: "Детей отца лишила". Блудила? Сразу же говори: "Слезы людские из-за меня лились".

Пил, значит, и другого спаивал. Осуждал, значит, грязь распространял.

Ругался матом, значит черным словом, как грязью, самую святую женщину -мать! - оскорблял. Вот сколько греха!

И когда Бог дает нам силы, когда Бог поднимает нас, когда помогает нам, нужно ужаснуться своей греховности и так вникнуть в свою душу, так проникнуться сознанием своего греха, что сказать: "Господи! Кого же ты к причастию подпускаешь? Господи! Кому же ты помогаешь? Господи, прости меня!" И наклонить голову, и понять, как велико милосердие Его.

Мы, православные, чем ближе к Богу, тем больше свои грехи видим. Ведь чем ближе к свету, тем лучше видна грязь на руках. В темноте грязи на руках не видно, а к свету руки поднесите - малейшее пятнышко увидите. Так, чем ближе к Богу, тем сильнее покаяние должно быть. Больше слёз должно быть! Больше душа плакать должна и говорить: "Господи! Кого же ты спасаешь? Меня, такого грешного? Не хочу больше греха! Не хочу больше этой мерзости! Не буду судить. Не буду осуждать. Не буду лениться. Не буду лгать. А буду в любви жить".

Вот все это и услышал Христос в словах Петра: "Отойди от меня, Господи, ибо я человек грешный". Услышал в них его покаяние и его любовь. И тогда Господь ему сказал: "Нынче же будешь ловцом человеков!"

А знаете, что это такое - "человеков ловить"? Это - полюбить их! Всем сердцем, всей душой. Каждого, какой он есть: грязного и грешного. Не осуждать его, а полюбить. Принять его в свою душу таким, каков он есть. Принять, "поймать" его любовью своею. Чем ты его поймаешь, какими сетями? Сердцем! Сердцем своим ты его поймаешь, и ты для него жить начнешь. Он для тебя будет не грешником низким, а - образом Божьим. Он для тебя как икона будет. Он станет смыслом твоей жизни, если ты его в сердце примешь.

А если не примешь, ты будешь голодный. Как плоть твоя будет голодной без рыбы, если не поймаешь рыбы, умрешь с голоду. Так если не "поймаешь" человека, не возлюбишь, не отдашь ему душу, голодный будешь духовно, замрет твоя душа, человек. Погибнет твоя душа.

Спеши, человек, покаяться и полюбить, принять в свое сердце, в свою душу того, кому тяжело, кому холодно, кому голодно.

Спеши, человек, открыть для других свое сердце. Не обсуждать, не блудить, не лгать надо, а открывать людям свое сердце.

Спеши, человек. Будь ловцом человеков. Когда "поймаем" друг друга, когда соединимся сердцем к сердцу, когда войдем душа в душу, - вот тогда-то мы истинно и будем с Богом.

Любите друг друга.

Аминь.

12.10.1997г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Встань и иди.

Христос воскрес! Воистину воскрес! И нам надо воскреснуть! И нам надо встать. В четвертое воскресение после Пасхи мы читаем в Евангелии о том, как расслабленный 38 лет лежал среди сухих, хромых, слепых возле купели Овчей. Время от времени ангел возмущал воду и тот, кто первым после этого в воду входил, от болезни исцелялся.

Но за 38 лет не нашлось никого, кто помог бы ему, парализованному, разбитому болезнью, первому войти в купель. И вот пришел туда Господь. Подходит к расслабленному и говорит:" Хочешь ли быть здоровым?" - "Так, Господи", - отвечает расслабленный. И Он ему говорит: "Встань! Возьми постель свою, одр свой, и неси".

Так и произошло - исцелился расслабленный. Три важных слова произнес Христос: "Встань. Возьми. Неси".

А тут сразу толпа набежала, чуду дивится, обсуждает. А среди толпы -фарисеи. И что они увидели в произошедшем? Не то, что больной исцелился. Не пожалели его. Не порадовались вместе с ним. А усмотрели в этом крамолу: как это он взял эту постель в субботу. В субботу взял - нельзя! Ради сухой буквы своего закона, ради субботы, они пренебрегли человеком.

Вот так и в нашей жизни. Все мы - больные. Многие - слепы, ибо не видят, что сделать нужно. Многие - хромые, ибо не знают, куда идти. И многие - расслабленные: ибо не могут ни у кого помощи попросить. Вот так и мы живем: и сами, как расслабленные, о помощи не просим, и никому, кто рядом с нами расслабленный лежит, помогать не хотим. А Бог дает намвремя. Он дает нам время и самим встать, и другого увидеть, услышать и руку ему протянуть, и поднять его.

Рассказывается в Евангелии и о другом чуде: Господь слепорожденного исцелил, глаза ему открыл. Давайте вспомним, как это было. Подошел Иисус Христос к человеку, который с детства был слепой, так же подошел, как и к тому расслабленному, и начал говорить с ним. А потом, когда увидел, что надо помочь, взял брение (землю сырую, грязь) - плюнул, глаза слепому протер и - прозрел слепорожденный!

Это был уже взрослый юноша, но никогда и никого он еще не видел. И вот прозрел! Что при этом произошло? Мы читаем этот отрывок быстро, и кажется нам, что мы все понимаем в нем, понимаем, что Господь чудо совершил, и за это и славим Его.

А здесь не одно, а два чуда произошло: первое - то, что человек прозрел, а второе чудо было в том, что этот прозревший увидел.

Задумаемся: а что же увидел слепорожденный? Первое, что он увидел, была любовь. Любовь он увидел! Ибо он Господа увидел, который и есть любовь. Любовь чистая, ничем не замутненная, ничем не запачканная. Чистая Божья любовь!

Почему Господь, Бог становится человеком? Великая тайна А все-таки, почему? Да потому, что любит нас и становится таким, как мы, чтобы быть среди нас и грехи наши взять на себя. Вот для чего Он приходит к людям как человек. И вот этого-то человека, и вместе с тем Бога, и вот эту-то любовь и увидел слепорожденный. Прозрел, чтобы увидеть любовь!

Слепорожденные. Сколько их! Лица, перекошенные злобой. Они считают себя умнее других, лучше других. А сами - в грехах, как в грязи по самую макушку. Воистину слепые - ничего не видят! И не хотят видеть.

Но бывает, что Господь вразумляет их, и открывает такой человек глаза. Смотрит на себя, на свою жизнь, ужасается своей нечистоте и приходит в храм Божий, чтобы увидеть любовь. А что он видит? Он видит нас с вами. А мы стоим такие праведные - пост соблюдаем, молитвы наизусть выучили, на службу каждое воскресенье ходим, значит уже праведные! - идумаем: "Не мешай нам! Ты пришел не так одетый. Ты не так свечу поставил. Ты не так все делаешь. Ты лишнее спрашиваешь. А ты еще не такой".

А ведь мы должны быть тем образом Христовым, образом любви, который и увидит этот слепорожденный! Войдет в храм, придет к нам, верующим, и увидит. Будет ли перед его взором та любовь, которую увидел слепорожденный во Христе? Будет ли у нас та сила, которая заставила подняться расслабленного?

Что мы проповедуем, когда в храме на новичков, на неопытных, на едва прозревающих шипим и дергаем их, и обижаем их, и злимся на них, и отталкиваем их? Что мы при этом проповедуем? Любовь? Нет, не любовь тогда из сердца нашего течет. Глаза наши тогда злобой брызжут. И уста наши говорят не то, что надо говорить.

А ведь мы же - христиане. Его имя носим! Значит у нас нет права судить, у нас нет права сплетничать, у нас нет права зло творить. Мало нас, православных. И мы должны радоваться, каждому, кто к нам приходит. Мы же за каждую душу ответим. За каждого ближнего своего ответим. Ведь этот человек, которого мы только что в храме осудили, придет на суд Божий искажет: "Много лет лежал я расслабленный, и никто не подал мне руки. Всю жизнь я искал лица твоего, Господи, а видел только злобу от тех, кто называл себя христианами, и слышал от них: "Не до тебя сейчас нам, приди потом, приди по-другому". И что тогда будут значить все наши посты и молитвы? И куда денется наша праведность? И чем оправдаемся.

Давайте спешить быть христианами. Давайте спешить расслабленному руку протянуть. И самим встать. Не ждать, когда кто-то нас водичкой окропит, а самим встать и к той воде потянуться, и к церкви потянуться, и к Богу потянуться, к Любви потянуться. К Царству Божию потянуться. А вставая, поднять других. Это только грешник, сам погибая, тянет за собой других: я спиваюсь и тебе налью, я клевещу и тебя заставлю клеветать, я обсуждаю и тебя заставлю обсуждать, я ропщу на Бога и тебя заставлю. Это грешник так делает. А нам надо по-другому: я встал и тебя подниму, я бросил курить и тебя прошу: "Не делай этого", я бросил пить и тебя прошу: "Не пей!", я перестал осуждать и тебе говорю: "Не надо, не суди, чтобы тебя не судили", я стал другим помогать и другого по зову: "Давай вместе помогать!"

Давайте мы все, расслабленные, держась за руки, идти к Богу. Поднимемся, встанем и пойдем, веря, надеясь, любя.

Давайте идти к Богу. А ведь он обязательно, обязательно подойдет к нам и промоет глаза наши слепые и ноги наши парализованные силой наполнит. В нем - правда. В нем свет. В нем - любовь.

А нам что нужно сделать? Нужно любить Его. Стремиться к Нему. Быть Его образом. Его иконой. Быть христианином.

Любите друг друга.

Аминь.

1997 год. Неделя о расслабленном.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Зависть — мать всех грехов.

Как прекрасен мир Божий! Мир, сотворенный Богом, прекрасен он. И солнце, и небо голубое, и леса зеленые, и море бушующее, шумящее, красивое - все прекрасно!

Как прекрасен человек в этом мире, когда он живет согласно заповедям Божьим, не разрушая, а выполняя всё то, что ему Бог дал. Как прекрасен человек, когда он любит: любит Бога и его творение, когда он живет согласно совести своей, живет, отдавая себя, не думая о себе, о своем личном, а думая о том, как наполнить мир любовью.

Посмотрите на человека, который любит. Любит свою семью. Любит город, в котором он живет. Любит свою работу. Он отдает свои таланты - дары, которые Бог ему дал, и превращает свою жизнь в цветущий сад.

Бог дал одному дар слова. Другому - дар сады растить. Третьему - людей лечить. Четвертому - учить детей. Сколько дано нам! И как прекрасно, когда человек отдает себя, а значит - любит! И Богу радостно. И открывает он врата Царствия Небесного для тех, кто хочет жить не для себя, не в эгоизме, не в злобе, не в зависти - жить в любви!

Жизнь - это экзамен. Как быстро бежит жизнь! Бог ждет: "Человек, выбери благое, выбери любовь. Приди ко мне и увидишь более прекрасный мир - мир, где нет зла".

Но есть преграда, одна единственная преграда, которая останавливает нас на пороге этого мира. Эта преграда - грех.

Когда мы забываем волю Божью, когда мы противимся воле Божьей - вот это и есть грех. Сколько грехов! Сколько их! Страшных грехов: насилие, блуд, прелюбодеяние, убийство, злоба, ненависть, ложь, зависть.

Остановимся на этом грехе - "зависть". Казалось бы, ну что такое зависть? Разве сравнима зависть с убийством? Разве сравнима зависть с насилием? Но зависть страшнее. Зависть - это тот грех, который есть начало всех грехов.

Вспомним, каким был первый грех. Непослушание. Человек не послушался Бога, Бог все дал Адаму и Еве - здоровье, жизнь вечную. Бог дал им незнание зла, а познание только любви. Но он сотворил людей свободными: "Любите, но любите, свободно. Сами изберите эту любовь. Одно я вам запрещаю, как творец, как Отец ваш Небесный: не рвите вот этого плода, одного единственного плода".

С каждым и сейчас происходит то, что было тогда с Адамом и Евой, ежеминутно, ежечасно, каждодневно: "Сделай - и познаешь!" Как тогда Еве: "Сорви плод - и познаешь добро и зло, и будешь, как Бог!"

Можем ли мы сравниться с Богом? Нет! Он - творец, а мы -творения. Мы должны любить Отца нашего Небесного, творца нашего. А сравниться - это значит унизить себя, возгордиться.

В основе того первого шага непослушания была зависть. Как сказал дьявол? "Будете как Боги!" И человек подумал: "Я хочу быть как Бог!"

Не проще ли любить? Не проще ли жить для Бога, для ближних? Не проще ли говорить: "Я хочу, чтобы все исполнилось по воле Божьей, чтобы всем было хорошо. Чтобы не было злобы, не было войны, не было лжи, не было ненависти".

А мы - нет! Смотрим на других - и давит нас зависть.

Человек старается, трудится, а мы не говорим, что он - молодец, а говорим: "Выслуживается, выставляет себя, зазнался". Корень здесь в чем' Зависть!

Мы приходим в семью, прекрасную хорошую семью, видим: "Какая жена у него красивая!", - завидуем и лезем соблазнять. И разрушаем семью,

Человек бросил пить. Он уже вырвался из греха. А мы ему наливаем, подливаем. Мы еще в грехе, мы еще в пьянстве, а он что лучше нас? И говорим: "Ты был другим. Когда пил, ты был другом нам. Выпей! Выпей!" А ведь ему нельзя пить. А мы завидуем тому, что он вырвался из плена греха, завидуем и снова его в этот грех тянем.

Сколько этой зависти! У человека что-то появилось, человек что-то приобрел, а мы уже завидуем: "Неправедно, не честно!"

Где зависть, там нет любви. А где нет любви, там нет Бога. Потому что Бог есть любовь.

Откройте Евангелие. В четвертой главе Первого соборного послания апостола Иоанна есть слова: "Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь". А любовь в том и есть, чтобы не завидовать, не гордиться, не превозноситься, а радоваться тому, что вокруг нас происходит хорошее, доброе - радоваться! А мы завидуем. И ют уже сами не имеем никакой радости, ведь всегда есть чему завидовать: у кого-то лучше платье, у кого-то машина лучше, у кого-то квартира лучше, а у кого-то сейчас просто зарплату на работе дали -завидуем. Нам бы стремиться тоже достичь чего-то в жизни, помочь другому, сделать что-то хорошее. Нам бы возрадоваться, когда человек улыбается, а мы - завидуем и настораживаемся: как бы чего не вышло, неспроста он так улыбается.

Вот так-то мир и рушится. Мир Божий, прекрасный, хороший мир.

Кто-то завидует, что в другой стране больше процветания - и начинается война.

Кто-то завидует, что в другой семье - счастье и вырываются проклятия, и приходит боль. Кто-то завидует другу. Кто-то завидует близким своим.

Зависть мучает нас. Родненькие, как это не хорошо - завидовать.

Бог радуется всему доброму, всему хорошему, всему чистому. И мы должны радоваться. Не глядя ни на что. Радоваться, что есть еще на земле добро, что есть еще на земле милосердие, что кто-то еще стремится жить по заповедям Божьим.

Как  испохабили  мы  своей   завистью,  своей   злобой   этот прекрасный мир Божий. Как осквернили!

И уже детям нашим нравится не мультфильм с добрыми, хорошими зверюшками, а мультфильм со злобными вампирами, убивающими друг друга.

Когда человек завидует, он желает зла. Когда человек завидует, он желает мести. Он желает, чтобы другого разоблачили, растоптали, унизили, исторгли.

Вот корень всего зла - зависть.

А завидуем мы, родненькие, потому что, мы все мало верим. Ох, как мало мы верим Богу! Как мало мы надеемся на Царствие Божие, забываем о нем, забываем, что после смерти наша душа будет стремиться туда, но не остановит ли нас Бог и не скажет ли: "Не твое это Царство. Ты много грешил, иди туда, где грех, иди в ад."?

Любим ли мы? Ох, как мало мы любим. И вот появляется она -зависть. От нашей малой веры, от нашей такой малой надежды, от нашей нелюбви.

Никому зависть не дает радости. Она дает только невыспанные ночи. Она дает только раздражение. Она дает только злобу.

Но еще больше зависть страшна тем, что она порождает другие грехи: прелюбодеяние и убийство, воровство и ложь. Она страшна тем, что приносит зло не только тому, кому завидуют, она и тебя, человек завидующий, уничтожает. Если ты завидуешь, ты уже не с Богом. Ты уже отворачиваешься от него.

Посмотрите в душу свою, - есть ли там этот грех, есть ли там зависть? А узнать это просто. Как вы относитесь к ближним своим? Радостно ли вам, если у кого-то успехи, у кого-то достижения? Или вас это мучает? Если это так, не оправдывайтесь тем, что это люди плохие, а будьте уверенны, что это вы еще не достигли совершенства, это вы -завистливы и еще не умеете любить, еще не научились прощать и понимать, еще не уверовали, как следует, в Бога, искренне, всем сердцем не уверовали в Бога.

Смысл жизни не в зависти. Смысл жизни в любви. Только в ней. Когда не думаешь о себе, а отдаешь себя, отдаешь, не желая награды, и радуешься, если кто-то рядом радуется. Не надо зависти. Пусть будет любовь. Божья любовь.

Любите друг друга,

Аминь.

Июль 1997 г.