Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Да будет по Слову Твоему!

В Евангелии мы читаем такую притчу.

Пришел Христос в Копернаум. Встречает его сотник и говорит: "Слуга мой заболел. Приди и исцели его".

Христос отвечает: "Сейчас войду в дом твой и исцелю его".

И вот какова реакция сотника? Он говорит: "Господи, недостоин я, чтобы ты вошел в дом мой. Вот я - человек грешный, но имею подвластных мне и говорю: "приди!" - и приходят, "возьми и принеси!" - и приносят, и делают все, что я скажу. Так и ты, скажи -и по Слову Твоему будет!".

И говорит Господь: "Веры такой я не видел и в Израиле! Иди и по вере твоей будет тебе!" И исцелился слуга этого сотника тотчас. (Мф, 8:6-10)

Вот такое, казалось бы, маленькое событие.

Господь много чудес сотворил. И много чудес он в нашей жизни творит! Каждого из нас коснулась Воля Божья. Когда тяжело нам, когда трудно и больно, мы молимся, и по вере нашей дает нам Господь: и становится легче и

57

становится легче и лучше нам становится, и поднимает Он нас, и обретаем мы Его благодать.

Мы очень часто многого требуем от Бога: "Дай мне то, дай мне это, избави, облегчи,.." А потом ропщем: "Не услышал". И начинаем сомневаться в вере: "Почему Бог не помогает? Почему Бог не дает?".

А это ведь наши грехи давят нас, но мы, хорошо видя грехи других людей, свои грехи, которые отторгают нас от Господа и лишают нас веры, не видим.

Вот - сотник. Какое у него великое смирение: "Да будет по воле твоей. Да будет, как Ты скажешь, Господи!" И какая великая вера: "Только ведь скажешь, только проявится Твоя Воля, и все у нас изменится. Все станет лучше. Ты просветишь нас. Ты поднимешь нас. Ты исцелишь нас". Вот они -две добродетели, которые спасают душу.

Но еще одно слово присутствует в этой притче: "Ибо я - человек грешный". Я - человек грешный и не достоин, чтобы Ты вошел ко мне.

А мы не так живем. Мы все время гордимся собой и ставим себя выше других. Стоит только сказать себе: "Я верующий", как мы уже себя считаем лучше других, лучше тех, еще не пришедших к Богу. Я - лучше, и значит, мне позволительно осуждать того, кто первый раз вошел в храм и не так крестится, и не так свечу ставит, и мне позволительно делать ему замечание, ругать его. И не замечаем, что уже не молимся, что уже забыли о Боге, а смотрим по сторонам, смотрим за другими: "Я вот все знаю, а ты нет".

А может быть, не так надо? А может быть, надо понять: "По милости Божьей я, грешный, имею веру и знаю, что Бог есть, что есть его Царствие, где Он ждет нас. Он откроет врата этого Царствия, только покаяться надо и самое главное сказать: "Я грешный, Господи!" Ударить себя в грудь и сказать: "Милостив буди мне, грешнику!" Вот тогда это Царствие и откроется. Вот тогда это и произойдет. Но нет, копаемся в чужих грехах, а собою гордимся.

А как часто вслед за этой гордыней идет и другое - прелесть, когда человек думает: "У меня особые дары. Я помолился и меня Бог услышал. Я уже сам могу делать чудеса: исцелять, провидеть. Только я один знаю истину. Вот я сказал - и это правильно". Сколько у нас таких, которые возгордились и уже целить берутся. Сами о себе говорят: "Я проводник Божьей энергии. Через меня Бог исцеляет. Я слуга Божий. У меня особые дары Божьи".

А где же тут вот то, сотниково: "Я человек грешный и недостоин, чтобы ты вошел в дом мой"?

У каждой души дом есть там, где сердце наше бьется. Вот сосуд души нашей - тело наше. Идем мы к причастию, принимаем Тело Божие и Кровь Божию, а сами совершенно к этому не готовы: не только каноны не читаем, но и пост не соблюдаем. Исповедуешь и спрашиваешь: "Ну что, постился в

58

этот пост?" и многие даже не знают, что пост был. А к чаше идут! Не страшатся к Господу прикасаться, Господа в дом души своей впускать не боятся. А в доме том темно и грязно, ибо нет покаяния, нет смирения, нет осознания того, что "я - человек грешный".

Покаяться - это значит увидеть свой грех, ощутить всю мерзость его, исповедать его перед священником и перед Богом, и отвергнуть его, оттолкнуть его, изъять его из своей жизни.

Страшно, родненькие: исповедывать. Одни приходят на исповедь: "Батюшка, совет дайте". Другие не каются, а оправдываются: "Потому ругаюсь, что сын плохой, невестка плохая, муж плохой". У третьих исповедь превращается в суд над своими ближними и дальними. А четвертые удивляются: "Да какие у меня грехи? Все так делают, и я так делаю. А как иначе можно жить?" Да, когда все грешат, свой грех вроде и не велик.

А на исповеди надо просто перечислить свои грехи и сказать: "Грешный я, грешный!" Но у нас на это и сил нет. А потом вопрошаем: "Господи, почему не слышишь?" А мы Господа слышим? Мы Его волю исполняем? Нет, по своему разуму живем, своим желаниям подчиняемся. А чуть что - к Богу, просим: "Помоги!"

А ведь надо не просить, а просто сказать: "По воле Твоей пусть будет то, что Тебе угодно, а не то, что я задумал и не то, что я хочу". Ведь всякую молитву Бог слышит. Нет не услышанной молитвы за все века веры нашей. И на каждую молитву Бог отвечает. Но не всякая молитва исполняется, потому что нет на то воли Божьей.

Вот сотник обратился к Богу - ведь это ж молитва! - "Я человек грешный. И по слову Твоему пусть будет!". Обратился он - и все получилось. О чем он просил? Чтобы слуге легче стало, чтобы болезнь ушла. Не о себе просил - другого пожалел, возлюбил ближнего своего - и Господь услышал!

Ой, как мы часто и многого просим. И Бог дает. Бог слышит. И делает. Но делает он так, как ему угодно, и как нам лучше будет. Иногда мы молимся, чтобы болезнь ушла, а Богу не это надо. Он знает, что не здоровье нам надо, а надо, чтобы мы пробыли это время в болезни, но греха не совершили, в искушение не впали. Что лучше, со страданием, но - в Царство Божие, или здоровому и - в ад, в грехах своих? Может так Богу угодно, чтобы мы сидели у кровати больной матери, и смотрели за ней, и кормили ее, хоть она и нервная, и вспыльчивая, а иногда грубая, нетерпеливая. Но любовью и терпением своим, и тем, что у этой кровати находимся, мы и спасаем душу свою для жизни вечной!

Мы молимся и просим: "Господи, помоги! Господи, ослабь!" А он говорит: "Нет! Потерпи. Я слышу твою молитву, но тебе важнее сейчас потерпеть, тебе важнее сейчас смириться, тебе важнее понять, что это крест твой, человек. Твой крест! Возлюбишь, потерпишь, простишь, поймешь,

59

тогда и в Царство Божие войдешь. А сбросишь этот крест, отвернешься, будешь облегчения просить - грехами истлеешь, грехами сгниешь".

Что ведь нам надо? Веру крепкую в то, что Бог слышит все, что мы просим. Веру в то, что прежде всего - Его воля свята. Пускай по Его воле будет. Мы каждый день говорим: "Да будет воля Твоя яко на Небеси и на земли".

А если это и есть Его юля - вот такая наша жизнь? И надо понести свой крест и потерпеть?

Нет! Тут же мы ропщем, тут же мы сомневаемся, тут же мы веру теряем: "А Бог меня не слышит".

А то и более страшную фразу произносим: "За что меня Бог наказывает?"

Да ведь не наказывает. Отец, когда любит, он заботится. Иногда может и шлепнет ребенка и отругает. Вот когда не любит, тогда говорит: "Иди на улицу. Ты мне мешаешь, мне надо с другом посидеть за бутылкой. Иди и делай, что хочешь". И дитя идет на ту улицу и гибнет там в разврате. А когда любит отец, то все время смотрит за ним. А если надо, делает ему больно, чтобы уберечь, спасти, оградить от плохого.

И в нашей жизни бывает иногда больно, тяжело, трудно. Но надо понимать, что на все - воля Божья. Бог любит каждого из нас. Он всех нас любит. Он обо всех нас заботится. И за всех нас, верующих в него, на кресте страдает. Все наши грехи раскаянные он своей кровью смывает. Отторгает от нас грех. Очищает нас от греха.

Вера должна быть. Как у сотника. Вера! Чистая и хорошая: "Господи, ты всегда со мной. Я грешник, но ты всегда со мной. Я уже упал так, что встать не могу, но ты поднимешь меня. И ты сделаешь то, что мне нужно, а не то, что я по своей природе греховной хочу. Послабление, ослабление? Нет, ты мне сделай то, что мне надо. Надо терпеть, - ты сделаешь так, чтобы я терпел. Надо мне крест нести, и буду я нести крест. А когда надо - ты мне руку свою протянешь, сделаешь легче".

Вот такая вера нам нужна. Вера в то, что как бы ни было - Бог с нами!

И смирение. Всеобъемлющее смирение. Огромное смирение должно быть. Как бы ни было - "аз есмь грешник".

А каков сейчас мир? Никто себя грешным не считает. Поговорите с любым грешником, например, с алкоголиком. Что он будет говорить? "Я не пьяница!"

Поговорите с наркоманом. Он скажет: "Я всегда брошу. А пока мне хорошо, я в другие миры ухожу, я другие пространства ощущаю. Какой тут грех?"

Поговорите с проституткой. Она тоже ведь скажет: "Я мужчинам даю то, что жена не дает". Или что-то другое скажет в оправдание себе.

60

•

Мы уже привыкли каждый свой грех оправдывать. Грязный грех. Страшный грех. Убивающий нас грех. Разлагающий нас грех. Но мы его оправдываем. А сотник говорит: "Я грешник. И пусть по воле твоей будет".

Родненькие, если осуждаете кого-то, скажите себе: "Осуждение - это грех". Если вы лжете, - скажите себе: "Ложь - это грех. Нет лжи во спасение. Нет лжи в добро. Ложь - это слабость наша: не можем мы по правде жить". И так - во всем.

Пусть во всем воля Божья будет. И давайте будем верить в эту волю Божью, в этот промысел Божий, и в то, что Он любит нас и заботится о нас.

Если мы будем веровать, если мы будем признавать свои грехи, если мы будем поручать себя воле Божьей, тогда неминуемо Господь придет и поможет нам. Придет и просветит нас. Придет и поднимет нас. Придет и скажет: "По вере твоей дано тебе, человек!"

Ведь мы сейчас смотрим друг на друга, и ничего не видим. А если и видим, то только плохое. Но ведь когда-то откроется в нас зрение сердечное, не глаз зрение, а сердечное зрение, когда каждый, глядя на другого, будет говорить: "А в нем много хорошего, в этом человеке. А вот во мне - много греха". И так уже сейчас жить надо: не грязь видеть в ближнем, а хорошее. А себя не возвеличивать, не возносить, а видеть свой грех. Как это надо нам! Как это надо! Потому что, если мы не возлюбим, мы не постигнем Бога, мы не придем в Его Царствие.

А любить можно только тогда, когда смиряешь себя и прощаешь другого. И веришь.

Любите. Любите друг друга. И Бога любите.

Аминь.

11.07.1997г.

61